教宗方济各在保罗六世大厅向前来接见信众的教友们致意，并赢得了热烈的掌声。.
在今天的接见中，教宗方济各继续讲解圣保罗致加拉太人书：«律法为何存在？«加尔 3:19）。今天，我们跟随圣保罗的脚步，想要进一步探讨这个问题，以便认识到圣灵赋予基督徒生命的崭新意义。使徒写道：«你们若被圣灵引导，就不在律法之下»（加尔 （5:18）。然而，保罗的反对者坚持认为，加拉太人必须遵守律法才能得救。使徒保罗完全不同意这种观点。他与耶路撒冷的其他使徒达成一致时，并非基于这样的条件。他清楚地记得彼得曾反驳说：«你们为什么试探神，把我们祖先和我们都不能负的轭加在门徒的颈项上呢？»耶路撒冷第一次公会议通过的决议非常明确，其中写道：“圣灵和我们都认为，除了以下几条基本要紧的事以外，不应该加给你们别的重担：禁戒祭偶像的食物、血、勒死的牲畜和淫乱。”.
«保罗所说的律法，通常指的是摩西律法。这与上帝与祂子民所立的约有关。根据旧约圣经中的几处经文， 托拉 希伯来语中“律法”一词指的是以色列人因与上帝所立的约而必须遵守的所有规定和规则的总和。这简洁明了地概括了律法的本质。 托拉 这段经文出自《申命记》：«你们若听从耶和华你们神的话，谨守他写在这律法书上的诫命律例，全心全意归向耶和华你们的神，耶和华必因你们的兴盛而欢喜，像他因你们列祖的兴盛而欢喜一样。»（30:9-10）遵守律法能确保百姓享有圣约的益处，并维系他们与神之间的特殊关系。神藉着加强与以色列的圣约，向他们许诺了…… 托拉 如此，他才能明白神的旨意，并活在公义之中。在先知书中，不止一次地提到，不遵守律法的诫命就是对圣约的真正背叛，会招致神的愤怒。圣约与律法之间的联系如此紧密，以至于二者密不可分。.
«鉴于此，我们很容易理解那些传教士为何能够渗透到加拉太人中，论证遵守圣约也意味着遵守摩西律法。然而，正是在这一点上，我们才能发现圣保罗的属灵智慧和他所表达的伟大洞见，而这些洞见都源于他为传福音使命所蒙受的恩典。».
«使徒保罗向加拉太人解释说，实际上，圣约与律法并非密不可分。他首先指出，上帝与亚伯拉罕所立的约是基于对应许实现的信心，而不是基于遵守当时尚未颁布的律法。使徒写道：«我说，上帝与亚伯拉罕所立的约，不能被四百三十年后（摩西颁布的）律法废除，以致应许失效。因为如果承受产业是出于律法，那就不是出于应许了；但上帝赐给亚伯拉罕的恩惠，乃是藉着应许。»加尔 3:17-18）。保罗通过这种论证达到了他的第一个目的：律法不是圣约的基础，因为它是后来才出现的。.
«这样的论点暴露了那些坚持认为摩西律法是圣约组成部分的人的观点。” 托拉, 事实上，律法并不包含在赐给亚伯拉罕的应许之中。即便如此，我们也不应认为圣保罗反对摩西律法。在他的书信中，他不止一次地捍卫律法的神圣起源，并坚持认为律法在救赎历史中扮演着非常特殊的角色。然而，律法本身并不能赐予生命，也不能实现应许，因为它没有能力实现应许。凡寻求生命的人，都必须仰望应许，并仰望基督的应许及其实现。.
«亲爱的朋友们，使徒写给加拉太人的这封信的第一篇阐述，展现了基督徒生活的根本新性：所有信奉耶稣基督的人都被召在圣灵里生活，圣灵使人从律法中解脱出来，同时又按照爱的诫命使律法得以成全。».
最后，发生了一件相当不寻常的事。他的一位助手递给他一部电话，电话那头正好有来电。在公开接见结束后，他立即在保罗六世大厅接听了电话。.
