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对使徒信函的解释 帕特里斯·科尔德 2020年12月8日，正值真福庇护九世宣布圣若瑟为普世教会主保圣人150周年纪念日，教宗方济各举行了十二次公开接见活动，旨在向世人介绍圣若瑟。 “支持、安慰和指导”, ， 为了 “让我们从他的榜样和见证中汲取智慧。”.
关于圣若瑟的教理讲授涵盖三个主要方面：圣人在救恩计划中的形象和作用、他的美德以及他与教会的关系。.
圣若瑟及其在救恩计划中的角色
他 “圣约瑟所处的环境” （参见2021年11月7日）邀请我们通过辨别力，在个人和教会中，珍视简朴生活中的本质。圣宗主教在“救赎史” （2021 年 11 月 24 日）是上帝计划的守护者，因此也是上帝托付给我们的人的守护者（这是本教宗任期内反复出现的论点，参见 2013 年 3 月 19 日）。.
在讨论“约瑟，一个义人，是马利亚的丈夫” （2021 年 12 月 1 日）向订婚和新婚夫妇传达了一个信息：需要从迷恋（“浪漫”方面）走向成熟的爱，这是一个艰巨但必要的步骤，可以释放真爱，使其经受住时间的考验，将困难转化为成长的机会。.
圣约瑟作为“《沉默之人》” （2021年12月15日）邀请我们“为道成肉身的临在腾出空间”. 教宗援引圣经、圣奥古斯丁、圣十字若望和帕斯卡的著作指出，耶稣在纳匝肋的静默“学校”中长大，这所学校培养了祈祷和默想，福音书中对此有明确记载。. 这教导我们用舌头祝福而不是伤害（参见圣3:2-10），并且不再陷入工作的行动主义。.
圣若瑟的德行
圣若瑟，“受迫害的勇敢移民”（2021年12月29日）是以下教理讲授的主题。约瑟被描绘成一位公正勇敢的人，或者说，是一位在日常生活中需要坚强的人，因为日常生活总是充满逆境。这促使教宗邀请我们为移民、受迫害者以及身处逆境的人们祈祷，无论这些逆境是政治性的、历史性的还是个人性的。.
新年伊始，弗朗西斯就反思了…… 圣若瑟，耶稣的养父（2022 年 1 月 5 日）。他思考了收养的现实与我们今天所经历的孤儿感之间的对比；并要求相关机构为收养提供便利，确保收养程序的严肃性。.
然后他停止了工作，职位是…… 圣若瑟木匠 （2022年1月12日）。这项工作是 “它是人类生活中不可或缺的一部分，也是成圣之路上的重要组成部分”. 它引发了人们的思考。 “我们能做些什么来恢复工作的价值？作为教会，我们能做出什么贡献，使工作摆脱单纯追求利润的逻辑，成为人的基本权利和义务，从而表达和提升人的尊严？”.
后来它被考虑在内 圣若瑟，慈父 （2022年1月19日），着重强调祂的慈爱和怜悯。他提到主的怜悯，祂总是宽恕（告解圣事）。以及对……的需要 “温柔革命”, 它将罪犯的赎罪（也包括被监禁者）视为正义的一部分。.
当我们关注“圣约瑟，一个有梦想的人” （2022年1月26日），方济各反思了福音书中记载的圣若瑟的四个梦（玛窦福音1:18-25；玛窦福音2:13；玛窦福音2:19-20；玛窦福音2:22-23）。他建议，尤其是在我们不理解的情况下，转向…… 祷告. 上帝从不让我们孤立无援，至少也会给予我们启迪。在此背景下，他提议为那些在面对各种问题和困难时需要信仰和希望的人们祈祷。方济各提到…… “父母发现子女的性取向与常人不同”, 并祈祷他们能够知道 “如何妥善处理此事，既能支持我们的孩子，又不以谴责的态度掩盖真相？”. 他也不忘指出，正如我们在圣若瑟的生平中所看到的，真正的祈祷会转化为工作和爱。.
圣若瑟、“诸圣相通”及其在死亡中的护佑
在这些教理讲授的最后阶段，也就是二月份，教宗已经谈到了现实情况： 圣若瑟与诸圣相通 （2-II-2022），这正是教会（参见。. 天主教教理, （第 946 号），无论在地上还是在天上。.
弗朗西斯指出，在地球上，, “教会是蒙恩得救的罪人的群体”, 我们因洗礼而成为兄弟姐妹，这在世上是牢不可破的纽带。因此，我们同舟共济，无论善恶。“圣徒相通”也包括已故之人（在炼狱中）和尚未与神和好的罪人，即便他们仍在世上。 “那些背弃信仰的人，那些叛教者，那些迫害教会的人，那些否认自己受洗的人，（……）那些亵渎神明的人，所有这些人”.
的确，值得记住的是，根据第二次梵蒂冈大公会议（参见……）. Lumen Gentium，, （第14和15节）罪人若受洗，便以一种不完美或不完整的方式“属于”圣徒相通的教会。若未受洗，他们也“被引导”进入教会的奥秘，并在某种程度上与教会建立联系，只要他们寻求真理并始终如一地践行爱德。.
倒数第二次教理讲授是关于 圣若瑟，善终的守护神（（2022年2月9日）方济各回顾了基督徒在临终之际向宗主教祈求帮助的传统。他赞扬了即将年满95岁的荣休教宗本笃十六世，后者以实际行动见证了他对死亡现实的深刻认识。方济各解释说，基督信仰帮助我们面对死亡。它通过基督的复活照亮死亡，帮助我们摆脱物质的束缚，专注于慈善；它激励我们关爱病人，而不是“抛弃”老年人。.
最后，罗马主教反思了…… 圣若瑟，普世教会的主保圣人 （2022年2月16日）保护和关爱生命、心灵、工作、人以及教会，也是我们的责任：“每一个饥渴的人，每一个外国人，每一个移民，每一个赤身裸体的人，每一个病人，每一个囚犯，都是约瑟守护的‘孩子’。”. 同样，我们必须向约瑟学习，要“守护”教会带给我们的恩赐： “爱圣婴和他的母亲；爱圣事和天主的子民；爱穷人和我们的堂区。” （参见）. Patris corde，, 5).
我们必须 要爱教会本来的样子, 教宗总结道，作为蒙受天主慈悲的罪人，我们必须同时认识到教会中一切的良善与圣洁。教会就是我们所有基督徒。因此，我们必须彼此关爱、彼此守护，而不是彼此毁灭。为此，他祈求圣若瑟为我们所有人代祷。.
牧师和他的“亲密圈子”：来自 祭司的心 基督
教宗在研讨会上的讲话 关于圣职的基本神学 （2022年2月17日至19日），由主教部主办，包括引言和四个部分，分别对应于： “四列通勤列车” 来自牧师。.
在引言中，教宗强调，他的发言源于他自身的经历，以及众多优秀神父的见证，也源于他陪伴其他神职人员经历危机时的经验。他指出，只要愿意接受天主和他人的帮助，神职人员的生活中就可以同时拥有考验与平安。.
他指出，在像现在这样发生重大变革的时期，人们必须避免 双重风险： 沉湎于过去、过分乐观地寄托对未来的期望，从而忽视了当下洞察力所带来的智慧。理想的态度是“它源于对现实的自信掌控，扎根于教会智慧的生活传统，从而能够无所畏惧地驶入深海（……），因为我们相信祂是历史的主宰，在祂的指引下，我们将能够辨明我们必须前进的方向。”.
至于神父，他必须追求自己的圣洁，遵循他在洗礼时第一次得到的召唤；并且允许自己接受帮助和福音传播（参见若望保禄二世宗座劝谕）。. Pastores dabo vobis, ，26），以免陷入功能主义。.
关于 “辨别天职”,，每个, 审视他的人性、经历和性情，他必须扪心自问，凭着良心，这份圣召能否在他心中激发出他在洗礼时所领受的爱的潜能。为此，基督徒团体的热忱和使徒般的活力至关重要。.
基于这些要素，教宗概述了司铎（和主教）的四种和谐原则，他曾在其他场合解释过这些原则，例如： 柱子 效法上帝的风格（体现在基督的祭司之心）：亲近、怜悯和温柔。.
与神亲近（灵性生活）
这是关于 精神生活 或者说，神父的内心世界，他的“祈祷生活”。 停留 在基督里（参阅若望福音15:5-7）。由此而来的是牧职的力量和丰硕的成果；是面对任何事而不惊慌的能力，无论这些事是否合乎人意；是依靠挣扎和司铎的属灵争战来战胜诱惑的力量。这不仅仅是“宗教实践”（实践或敬礼）的问题，而是…… “从聆听圣言，从圣体圣事，从静默的朝拜，从臣服于圣母玛利亚，从智者的陪伴，从和好圣事”.
神父不应沉迷于社会活动或其他纷扰，而应专心祈祷。 “一颗忏悔谦卑的心” （参阅诗篇34篇和50篇）。如此，他的心胸将扩展至基督的境界，以容纳他子民的需要，而这反过来又会使他更加亲近主。祈祷是主教和神父的首要任务。在祈祷中，他学习在天主面前“谦卑自己”（参阅若望福音3:30），在世人眼中谦卑自己对他来说并非难事。.
与主教亲近（服从）
弗朗西斯说，长期以来，人们一直误解了这一点。 服从. “服从，在这种情况下，服从主教，意味着” ——指出彼得的继任者—— “学会聆听，并记住没有人可以声称拥有上帝的旨意，而上帝的旨意只能通过辨别才能理解。因此，服从就是聆听上帝的旨意，而上帝的旨意正是在一种关系中被辨别出来的。”. 这可以防止一个人变得孤僻，过上单身汉的生活，并伴随相应的怪癖。.
因此，这位牧师必须 “捍卫关系” 他与主教以及当地教会之间存在着这样的关系。他必须为主教祈祷，并以尊重、勇气和真诚的态度表达自己的意见。 “这也要求主教们具备谦逊、倾听的能力、自我批评的能力以及接受帮助的意愿。”.
神父之间的亲密关系（神父兄弟情谊）
教宗强调，司铎兄弟情谊建立在基督之上（参见玛窦福音 18:20）。. “兄弟情谊是刻意选择与他人一起追求圣洁，而不是孤立地追求圣洁。”. 友爱的特征是爱（参见《哥林多前书》第十三章），其特点是耐心和与他人同甘共苦的能力。这样，就能克服冷漠、孤立，甚至嫉妒。 欺凌 神职人员的怨恨和流言蜚语。.
兄弟之爱就像 “精神的训练场” 以及灵性生活的晴雨表（参阅若望福音 13:35）。它引领我们活出使命，敞开心扉，找到归属感，彼此守望守护。如此，独身生活便得以平静安宁地进行，成为成圣的恩赐，而这恩赐需要健康的亲密关系。. “如果没有朋友和祈祷，独身生活就会变成难以承受的负担，并成为对神职人员美好品格的反证。”.
与上帝的子民亲近（牧羊人的苦难）
为此，教皇提到了 灵性之光 8 和 12。他指出，这不是一项义务，而是一种恩典（参见 8 和 12）。. Evangelii gaudium, 268-273）。同时，神职人员的使命也意味着“对耶稣的热情和对他的子民的热情”, 在当今这个网络化社会充满困难、创伤和普遍存在的被遗弃感的情况下，我们必须扮演勇敢、平易近人、善于思考的牧者角色，而不是冷冰冰的官员，这样我们才能…… “宣告复活的大能，医治世界的创伤”.
弗朗西斯指出，人们忘记了神职人员的生活是为他人而设的，这正是问题的根源所在。 教权主义 及其后果。. “教权主义是一种堕落，而教权主义的标志之一——僵化，也是一种堕落。”. 奇怪的是，教权主义并非建立在亲密关系之上，而是建立在……之上。 距离. 它与“”平信徒的神职化”, 他们忘记了自己的使命。.
教宗总结道，通过照顾好这四种亲密关系，神父可以更好地与信徒建立联系。 祭司之心 归向基督，让自己被祂眷顾和改变。.
