今天的第一篇读经邀请人们参与到天主的圣洁之中： “你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。”. 这种圣洁究竟包含什么？并非在于炫耀权力，也非在于超凡的智慧，甚至并非在于奇迹。它在于坚决摒弃怨恨，同时发出必要的责备。不怀恨在心，而是…… 更正 坦诚相待。本质上，圣洁就是爱他人： “要爱人如己。我是耶和华。”. 而上帝本身，就其内在生命而言，就是爱。.
我在上周日的讲道中写道： “旧约更注重社会道德，至少在人们后来的理解中是如此。”. 事实上，他也在谈论内在的态度，但古代以色列人常常将义局限于外在的遵守。耶稣只是坚持认为…… 圣洁 这其中包含着内在的转变，并将标准提升到了更高的层次。这一点在我们今天读到的两段对立论述中尤为明显，这两段论述是他在登山宝训中提出的六个著名对立论述中的最后两段。.
我们的主提到了上帝在西奈山上颁布的一条诫命： “以眼还眼，以牙还牙。”. 如果我们今天认为它残酷，那是因为我们用基督教的视角来看待它。在当时，这是一种进步，它引入了一种基本的正义观念：犯罪必须受到与其程度相称的惩罚，而不是以暴力报复。但是耶稣并没有废除这条诫命（ 正义 （这仍然是必要的），并增添了基督教谦逊的新维度。战胜邪恶需要以温和的慷慨回应，而不是以同等的报复。. “但我告诉你……”. 不要与邪恶对抗；有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人拿走你的内衣，连外衣也给他；有人求你，就给他；有人求你，就向他借钱。换句话说，当我们以宽容谦卑的态度忍受邪恶时，邪恶就会被遏制，正如我们在十字架上看到我们的主所做的那样。.
而最终的对立面，则是所有对立面中最苛刻、最神圣的。. “你们听过有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’”但上帝哪里说过‘你要恨你的仇敌’呢？实际上，祂并没有这么说。这是犹太传统的说法，而非圣经的教导。这恰恰说明了上帝的律法是如何随着时间的推移而被淡化甚至篡改的。正因如此，耶稣在肯定和提升以色列律法中真理的同时，也纠正了其中谬误的部分。.
然后他敦促我们 “要爱你们的仇敌，为逼迫你们的人祷告。”, 正如天父以雨水祝福所有人，无论善恶，我们只爱那些爱我们的人也毫无益处：即使是异教徒和令人憎恶的税吏也会这样做。但要分享神的圣洁，我们必须无差别地爱所有人。. “所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。”. 因此，我们再次看到，圣洁——完美——就是爱。.
常年期第七主日（甲年）读经讲道
牧师 路易斯·埃雷拉·坎波 提供其 纳英里, 为本周日的阅读内容，请留出一分钟的简短思考。.
