教宗方济各在周三的接见活动中，就圣保禄致加拉太人书的另一段经文发表了评论。方济各首先说道：«在之前的教理讲授中，我们看到，使徒保禄如何向加拉太的早期基督徒指出，他们若接受福音，就有可能放弃自己已经踏上的道路。事实上，这种风险在于陷入形式主义，否认他们所获得的新尊严。我们刚才听到的这段经文开启了这封信的第二部分。在此之前，保禄一直在讲述他的生活和圣召：天主的恩宠如何改变了他的生命，使他完全致力于福传。现在，他直接对加拉太人说话：他让他们正视自己所做的选择和目前的处境，这些选择和处境可能会否定他们所经历的恩宠。».
«使徒保罗在写给加拉太人的信中，使用的措辞并不客气。在其他书信中，我们很容易找到“弟兄们”或“亲爱的”这样的称呼，但在这里却没有。他使用了笼统的“加拉太人”一词，并且两次称他们为“愚拙的”。他这样做并非因为他们愚昧无知，而是因为他们几乎在不知不觉中，正面临着失去他们曾满怀热情地接受的基督信仰的风险。他们愚拙，是因为他们没有意识到，他们正面临着失去宝贵的宝藏——基督新生命的奇妙。使徒的惊奇和悲伤显而易见。他带着苦涩的心情，敦促这些基督徒回想他最初的宣告，那时他曾向他们提供获得自由的机会，而在此之前，他们从未体验过这种自由。.
«使徒保罗向加拉太人提出问题，试图唤醒他们的良知。这些都是反问句，因为加拉太人非常清楚，他们信靠基督是因着福音的宣讲而领受的恩典。他们从保罗那里听到的话语，都聚焦于上帝的爱，这爱在耶稣的死和复活中完全彰显。保罗认为，没有什么比他在讲道中可能多次向他们重复的那句话更有说服力了：«现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，他是爱我，为我舍己。»（加2:20）他只想知道被钉十字架的基督（参林前2:2）。加拉太人必须仰望这一事件，而不要被其他的宣告所分心。简而言之，保罗的目的是让基督徒处于一种艰难的境地，以便他们意识到其中的利害关系，不要被诱惑的声音所迷惑，从而走向一种仅仅基于严格遵守教规的宗教信仰。.
«另一方面，加拉太人非常清楚使徒所指的是什么。他们确实在教会团体中经历了圣灵的运行：如同其他教会一样，爱德和各种神恩也在他们中间彰显出来。面对质疑，他们不得不回应说，他们所经历的正是圣灵更新的果实。因此，在他们信仰之初，主动权在于神，而非人。圣灵一直是他们经历的主角；如今若将祂置于次要地位，而将自己的行为置于首位，便是愚昧的。.
«通过这种方式，圣保罗也邀请我们反思我们如何践行信仰。»教宗向所有信徒提出一些问题：«我们是否将基督被钉十字架和复活的爱作为救恩的源泉，置于日常生活的中心？还是仅仅满足于一些宗教形式来减轻我们的良心负担？我们是否珍视那宝贵的宝藏，基督新生之美？还是更倾向于那些一时吸引我们，最终却让我们内心空虚的事物？短暂的诱惑常常敲响我们生活的大门，但这是一种令人悲哀的错觉，它使我们走向肤浅，使我们无法分辨真正值得为之奋斗的事物。因此，我们坚信，即使我们受到诱惑而偏离正道，天主仍然会继续赐予我们恩典。这正是使徒保罗在写给加拉太人的信中重申的，他提醒他们，天父是«赐给你们圣灵，并在你们中间行神迹的那一位»（3:5）。他所说的是现在——“赐予”、“行”——而不是过去。»因为，即便我们为祂的作为设置了重重障碍，上帝也不会抛弃我们，祂始终以慈悲的爱与我们同在。让我们祈求智慧，时刻认识到这一真理。.
