我们这个时代的现象之一是“取消”，即根据某些参数将人、事件、事情或文化从文化流通和公众舆论中移除。. “这里的问题不仅仅在于西方文化的具体问题，更广泛地说，它关乎我们与过去的关系。”, 法国思想家雷米·布拉格在天主教宣传家协会（ACdP）和中欧大学（CEU）联合举办的大会上发表了题为“……”的演讲，他指出…… 取消文化，还是取消文化本身？
“具体来说，我们必须扪心自问，对于我们赖以生存的一切，我们应该采取怎样的态度：首先，对待我们的父母、国家和语言等等；然后，追溯到达尔文设想的生命起源地——‘温暖的小池塘’；甚至更远，追溯到宇宙大爆炸。我们必须在宽恕和谴责之间做出选择。”, 这位法国人文主义者补充道。.
根据他们的分析，, “过去充满了善行，但也充斥着无数骇人听闻的罪行，而我们更容易记住这些罪行。创伤留在我们的记忆中，而我们却太容易把快乐视为理所当然，仿佛快乐不是恩赐，而是应得的。”.
“真正的创作永远不会切断与过去的联系”, 他指出了这一点，并以拉丁语为例。. “在他的作品中一段非常有趣的文字 演讲, 马基雅维利指出，基督教无法完全消除人们对先前宗教的记忆，因为它必须保留拉丁语——迫害信徒的罗马国家的语言——才能传播新的信仰。”.
总之，这位哲学家继续说道，, “我们当前的文化陷入了一种对忏悔圣事的扭曲：到处都有告解，我们也希望别人忏悔和悔改。然而，却没有赦免，没有宽恕，因此既没有获得新生的希望，也没有掌控自己人生的意愿。我希望我们能够重拾宽恕的能力。”, 2012 年拉辛格奖得主雷米·布拉格说道。.
希腊和拉丁作家
这位法国思想家在演讲中曾提到： “普林斯顿大学古典学系一位年轻的教授丹-埃尔·帕迪利亚·佩拉尔塔（Dan-el Padilla Peralta）最近发表声明，反对研究希腊和拉丁作家，因为他认为这会助长种族主义。首先，因为对古典时代的引用有时会被用作支持白人至上主义的武器。其次，更重要的是，因为古代世界在一定程度上依赖奴隶劳动来构建其文化。”.
“作为一名基督徒”, 布拉格指出，, “我并不赞同这种社会制度，我希望它消失。此外，我很高兴地指出，奴隶制的合法性因新信仰带来的思想革命而丧失。如果我能再次提及西方文化中两个老生常谈的对立点，那么耶路撒冷比雅典更能体现人人平等的根本原则。”.
在宽恕与谴责的两难境地中，这位法国思想家还提出了其他一些思考。例如，他认为…… “谴责是一种撒旦式的立场。撒旦主义相对温和，因此也更加有效。在撒旦看来，一切存在之物都有罪，都必须消失。这是歌德借墨菲斯托之口说出的话。” （Alles was entsteht, / ist wert, daß es zugrunde geht）”.
然而，, “宽恕并非易事”, 他补充道。. “我们怎能认可前人的行为？[…] “人类的历史充满了冲突和战争”. “只有不存在且纯粹虚构的文化才能完全无辜。”.
雷米·布拉格认为 “破坏总是比从无到有创造容易得多。”, 这应该教会我们……“我们必须谨慎行事。当我们触碰前人创造的成果时，我们应该双手颤抖。只有斯大林声称，在决定进行清洗并将人送上枪决台时，他的手不会颤抖。”.
自由岌岌可危
问题的症结恰恰在于否认人类的超越性维度。 “现代极权主义的根源”, 试图消除使人成为人的因素 “自然权利主体，危及自由”, “梵蒂冈大使贝尔纳迪托·奥扎蒙席在国会发表了上述声明。”.
天主教民主党 (ACdP) 和天主教欧洲联盟 (CEU) 主席阿方索·布隆·德·门多萨 (Alfonso Bullón de Mendoza) 认为，取消文化体现在最近的刑罚改革措施中，该改革规定，在堕胎中心前集会的信息和祈祷小组的参与者可能会被判处监禁。.
