En la primera lectura de hoy, la sombra de Pedro cura los males físicos. En el Evangelio, el aliento de Cristo va más allá y cura los espirituales. También cura la falta de fe de Tomás. Hoy es también el Domingo de la Divina Misericordia y las lecturas de este año se centran en cómo esta misericordia se realiza principalmente a través del perdón de los pecados.
Podemos realizar todo tipo de obras de misericordia y tienen un gran valor. De hecho, nuestra propia salvación depende de que hayamos realizado tales obras (véase Mt 25, 31-46). Pero como la mayor forma de miseria es el pecado, la mayor obra de misericordia es liberar a las personas de sus pecados. De hecho, todas las formas corporales de miseria tienen su origen, en última instancia, en el pecado de Adán y Eva: con ese pecado llegó al mundo el sufrimiento en todas sus formas.
Cuando una vez participé en un proyecto social en cierto país pobre, organizamos días en los que la gente podía venir a nuestro local para ser atendida por médicos y yo, como sacerdote, también estaba allí para los que quisieran confesarse. Las colas para ellos eran mucho más largas que las colas para mí. Esto era triste, porque estas personas buscaban tratar el síntoma y no la raíz. Cuando Jesús curó al paralítico bajado por el tejado, fue a la raíz de su enfermedad y le dijo: “tus pecados te son perdonados”. Con esto su cuerpo también quedó curado.
Esto no significa que la curación espiritual conduzca automáticamente a la salud corporal. Dios permite a menudo dolencias corporales para nuestro crecimiento espiritual. Pero como Cristo quería salvar al mundo de su enfermedad más profunda, dio a la Iglesia el poder de perdonar los pecados (no la llamó a ser un gran hospital). Habiendo dado a los apóstoles, su Iglesia, el don de la paz y luego “soplado” el Espíritu Santo sobre ellos, dijo: “a quienes perdonéis los pecados, les quedan perdonados; a quienes se los retengáis, les quedan retenidos”.
El soplo de Cristo, dotándonos de su Espíritu Santo, nos da la paz mediante el perdón de los pecados en la Iglesia. Y para perdonar o retener los pecados, la Iglesia debe escucharlos. El soplo de nuestra culpa (es decir, la confesión de nuestros pecados) al oído del sacerdote es respondido por el soplo del perdón mediante su absolución. El aliento se encuentra con el aliento en la misericordia del Aliento Divino, el Espíritu Santo. La falta de fe de Tomás se cura una semana después. Como las personas de mi anécdota, daba más importancia al cuerpo que a la fe por el oído: rechazando la palabra de sus compañeros apóstoles, el aliento de la Iglesia, exigió tocar el cuerpo de Cristo para creer en la Resurrección. Su deseo le fue concedido, pero las palabras de Cristo, su aliento, enseñaron a Tomás su error. ¿Es hora de que vayamos más allá de la “sombra” de las preocupaciones corporales para ser curados por el soplo de la Divina Misericordia?
