Stiamo ancora vivendo le devastanti conseguenze del DANA in ValenciaIl problema non sta solo nel ritardo, ma anche e soprattutto nella mancanza di intenzione di ripristinare la situazione precedente. Il problema non è solo il ritardo, ma anche e soprattutto la mancanza di intenzione di ripristinare la situazione precedente. Sembra che sia stata dimenticata o normalizzata da molti, come la situazione delle vittime del vulcano di Las Palmas.
Il problema di fondo in questo caso non è nelle molteplici ideologie come l'annullamento delle minoranze, l'ideologia gender, o "fantasmi" come la post-verità, la temuta IA, la complicata geopolitica, o come dice Luri "la desolata avanzata dei quattro moderni cavalieri dell'apocalisse (sovrappopolazione, esaurimento delle risorse, inquinamento e cambiamento climatico)", ma sul grande dimenticatoio della nostra società, che è senza dubbio il bene comune, esaurimento delle risorse, inquinamento e cambiamento climatico)", ma sul grande dimenticatoio della nostra società, che è senza dubbio il bene comune, poiché sembra che sia presente solo il bene individuale, in molti casi travestito sotto le vesti del dialogo sociale e della democrazia.
Julio Llorente nella Taberna Ilustrada (podcast di Vionemedia), in un programma sul bene comune, ha indicato la sua definizione di questa possibile realtà: una comunione tra governanti e governati e con la realtà. In questo caso possiamo chiaramente parlare di una mancanza di comunione.
Stato e cittadini
Gregorio Guitián, esperto di Dottrina sociale della Chiesa presso l'UNAV, è colpito dal caso paradigmatico della DANA, per l'evidente mancanza di aiuto in questa tragedia. Per il professore, la chiave per risolvere questa situazione sta nella costituzione pastorale "...".Gaudium et Spes"Si dice: "Non si può trovare la propria realizzazione se non nella dedizione sincera agli altri". In altre parole, non possiamo continuare la nostra vita come se nulla fosse quando c'è una crisi nella società, perché siamo esseri sociali.
Lo slogan politico pandemico "non lasciare indietro nessuno" dovrebbe essere un principio reale e proattivo ora e in ogni momento, soprattutto quando c'è fragilità collettiva, da parte di politici e cittadini. Al contrario, lo slogan popolare "solo il popolo salva il popolo" è incompleto, perché come società abbiamo bisogno di uno Stato e di istituzioni che svolgano una funzione sussidiaria.
Possiamo dire che il bene comune si nutre della ricerca della perfezione, basata sulla dignità umana, che porta all'esercizio del principio di solidarietà da parte dei cittadini - i grandi eroi della DANA - e del principio di sussidiarietà da parte dello Stato e delle istituzioni, in gran parte assenti in questa crisi sociale.
Ritorno al bene comune
Approfondendo il tema del bene comune con il breve ma accurato libro di Mariano Fazio dal titolo "Ciudadanía. San Josemaría e il bene comune", possiamo leggere quasi alla fine del libro, una lettera pastorale dell'aprile 2013 scritta da Javier Echevarría, dove si cita il seguente testo chiarificatore di Escrivá, sull'opzione preferenziale, correttamente intesa, per i poveri: "In questi tempi di confusione, non si sa cosa sia destra, centro o sinistra, in ambito politico e sociale. Ma se per sinistra intendiamo il raggiungimento del benessere per i poveri, in modo che tutti possano soddisfare il loro diritto di vivere con un minimo di comodità, di lavorare, di essere ben curati se si ammalano, di avere figli e di poterli educare, di essere anziani e curati, allora io sono più a sinistra di chiunque altro. Naturalmente, all'interno della dottrina sociale della Chiesa, e senza compromessi con il marxismo o il materialismo ateo; né con la lotta di classe anticristiana, perché su queste cose non possiamo scendere a compromessi".
Pertanto, in una società polarizzata, atomizzata e divisa come la nostra, è necessario un ritorno o una "oscillazione del pendolo" verso il bene comune. La solidarietà e la sussidiarietà sono il segno della ricerca del benessere di tutti.
