Cette rencontre, qui a également été suivie virtuellement et qui s'adressait surtout aux enseignants universitaires, a mis en évidence une fois de plus l'importance capitale de former des intellectuels à la mentalité chrétienne, c'est-à-dire de surmonter la dualité entre la foi professée et l'exercice de sa propre vie sociale et intellectuelle.
Cette table ronde intervient après un débat intense et riche que, depuis novembre dernier, des intellectuels, des journalistes et des universitaires ont mené, à travers différents médias numériques, sur la présence d'une soi-disant "intelligentsia catholique" dans l'espace du débat général.
Un débat qui appelle surtout le rôle des universités, et plus encore des universités d'inspiration chrétienne, dans cette formation des catholiques. "avec une tête et une pensée vraiment catholique" et qui a également été discuté il y a quelques jours lors d'une table ronde à l'Université Francisco de Vitoria.
Le danger de l'idéologisation de la foi
D'un point de vue théologique, Miguel Brugarolasa noté que "Il faut garder à l'esprit que Dieu a doté toute activité humaine d'une valeur divine, mais l'activité humaine ne suffit pas pour atteindre la connaissance de la divinité, il faut le Christ", Ainsi, pour aborder un sujet en tant que catholique, il faut une foi incarnée dans sa propre vie et donc dans sa propre raison.
Brugarolas a également souligné que, par cette même logique de l'incarnation de Dieu, "La manière dont le chrétien se rapporte au monde est profondément théologique, il vit sa relation avec Dieu à partir de son humanité, et donc son activité est chrétienne même s'il ne le fait pas d'un point de vue catholique officiel".
Tous les participants se sont accordés sur le danger de "l'idéologisation de la foi" : "Cette société post-moderne réduit les plus grandes choses à des banalités, afin de pouvoir ensuite les mettre de côté, comme c'est le cas de la foi réduite à une simple idéologie", Brugarolas lui-même a déclaré.
Pour sa part, le philosophe Juan Arana a souligné qu'en ne cultivant pas la foi et, surtout, la maturité et la formation chrétienne et intellectuelle : "Il se peut que ce qui est vraiment en situation précaire soit notre identité chrétienne et que nous ne soyons pas à la hauteur de ce que cette société nous demande.". Il a également tenu à souligner que "L'intellectualité et le catholicisme ont en commun l'universalité comme leur propre chose".".
"Nous sommes tombés dans un dualisme appauvrissant".
Juan Manuel de PradaIl a mis en évidence certains des problèmes clés de cette "disparition" de l'intelligentsia catholique ; d'une part, il a noté que "lorsque quelqu'un est présenté comme un intellectuel catholique, cette "étiquette" est presque un label, ce qui crée un préjugé préalable selon lequel tout ce que cette personne affirme ou défend est "assujetti" à son statut de catholique, comme si la foi n'appartenait pas au domaine du rationnel"..
Une autre pierre d'achoppement, souligne l'auteur, est un problème présent dans la vie quotidienne de nombreux catholiques : "Nous sommes tombés dans le dualisme, en séparant la foi des raisons naturelles, et nous avons introduit le conflit idéologique dans notre activité et, plus grave, dans notre vie chrétienne.
"Notre déficontinue de Prada, "est de briser ce dualisme appauvrissant et étouffant et de récupérer la pensée catholique comme une inspiration pour les réalités naturelles, capable d'offrir une nouvelle lecture de ces réalités, qui est nécessaire". Pour De Prada, "Il s'agit de proposer une vision du monde qui intègre ces réalités que les idéologies se sont appropriées séparément.
L'essentiel est que les chrétiens aient une tête chrétienne, et à cette fin, en réponse aux doutes soulevés, les intervenants se sont accordés sur la nécessité de se débarrasser de cette idéologisation de la foi. Une position qui évite le dialogue : "Plus nous serons catholiques, moins nous serons idéologiques." Juan Manuel de Prada est allé jusqu'à dire que, selon les mots de Brugarolas : "L'idéologie est la raison orientée vers le pouvoir et non vers la vérité".
D'autre part, on a souligné la nécessité de générer une véritable culture catholique qui ne se retrouve pas dans un ghetto de confort, "éviter des situations telles que des écrivains catholiques écrivant uniquement pour les catholiques". et de proposer la vision chrétienne comme une lumière sur l'ensemble de l'éducation, par exemple dans le cas de l'Université, et pas seulement comme une matière spécifique : la pensée chrétienne doit éclairer tous les domaines du développement personnel de l'être humain.
