In Alberta hat die Provinzregierung nach einem Jahr der Konsultation von Familien und Pädagogen am 29. März Einzelheiten zu einem neuen Lehrplan für die ersten sechs Schulklassen bekannt gegeben, der bestimmte Familienwerte sowie die kanadische Staatsbürgerschaft und Geschichte berücksichtigt, die im bisherigen Lehrplan "ignoriert" wurden, so die Bildungsministerin der Provinz, Adriana LaGrange. Eltern und Lehrkräfte haben ein ganzes Jahr Zeit, sich zu äußern; die Umsetzung soll im September 2022 beginnen.
In Quebec wird derzeit der Lehrplan für das umstrittene Fach Ethik und religiöse Kultur überarbeitet, das in 10 Klassenstufen obligatorisch ist und das nach Ansicht vieler Eltern den Relativismus fördert. Obwohl 10 % der Schulen Privatschulen sind, müssen auch sie dieses Fach unterrichten. Die Proteste jüdischer, katholischer und anderer Eltern haben bis zu den höchsten Gerichten geführt. In dem Fall Loyola High School von Montreal gegen QuebecMit seinem Urteil hat der Oberste Gerichtshof Kanadas die Religionsfreiheit gegenüber der staatlichen Laizität bestätigt. Ein Pyrrhussieg, da die Regierung weiterhin den Unterricht von religiösen Ideen erzwingt. à la mode über Sexualität und Geschlecht. Auf der anderen Seite widersetzt sie sich aber vorerst dem Kultur absagen - die Tendenz, die Schüler nicht zu lehren, die Klassiker der Quebecer Literatur zu lesen.
Alberta und Québec sind zwei (recht gegensätzliche) Vorreiter in dieser alten, transkontinentalen, demokratisch-parlamentarischen Föderation. Ein Land mit 40 % Katholiken (im Vergleich zu weniger als 25 % in den Vereinigten Staaten).
Der "säkularistische" Osten und der freie Westen
Die Grenze zwischen den Provinzen Quebec und Ontario bildet gewissermaßen die Grenze zwischen zwei Kanadas, was die Bildungsfreiheit angeht. Im Westen gibt es viel davon, im Osten die Laizität.
Die Geschichte dieses Landes erklärt diesen Unterschied. Quebec und Ontario hatten ursprünglich katholische und protestantische öffentliche Bildungssysteme. Und aufgrund der "konstitutionellen Symmetrie" gab es nach der Gründung des Landes durch den British North America Act (des Parlaments) vom 1. Juli 1867 auch in den Provinzen Ontario und anderen weiter westlich gelegenen Provinzen religiöse staatliche Schulen.
In den letzten Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts kam es jedoch zu dramatischen Veränderungen in Richtung Laizismus auf der einen und Bildungsfreiheit auf der anderen Seite. Wie bereits erwähnt, gibt es in den fünf Provinzen westlich der Grenze zwischen Ontario und Québec (Ontario, Manitoba, Saskatchewan, Alberta, British Columbia) auch heute noch katholische und einige protestantische Schulen, die ganz oder teilweise von der jeweiligen Provinz subventioniert werden. Diese 5 Provinzen haben 27 Millionen Einwohner, gegenüber 12 Millionen Einwohnern in den "laizistischeren" Provinzen des Ostens, insbesondere in Quebec und Neufundland. Letztere haben die öffentlichen religiösen Schulen abgeschafft (obwohl es öffentliche Schulen gibt, ob religiös oder nicht). Quebec hat nach seiner "französischen Revolution" in den 1960er Jahren durch sein Bildungsministerium eine Art "Zivilreligion" eingeführt.
Dank der Pandemie nimmt der Heimunterricht in Quebec jedoch zu, auch wenn der Anteil unter dem der Vereinigten Staaten liegt. Hausunterricht als in den mehrheitlich englischsprachigen Provinzen (d. h. in allen anderen Provinzen). Landesweit werden etwa 1 % der Schüler zu Hause unterrichtet; in den mehrheitlich englischsprachigen Provinzen (d. h. in allen anderen Provinzen) werden etwa 1 % der Schüler zu Hause unterrichtet. Hausunterricht war in ganz Kanada schon immer legal.
Brett Fawcett sagt
Brett Fawcett, aus Edmonton (Alberta), unterrichtet im Fachbereich Internationale kanadische Schule in Guangzhou in China und ist ein Wissenschaftler des kanadischen katholischen Bildungswesens. Er hat einige Untersuchungen angestellt, deren Schlussfolgerungen hier zu Hause sind. Im Gespräch mit mir erklärt er, dass das grundlegende Verfassungsprinzip in Bezug auf "konfessionelle" Schulen (vergessen wir nicht die protestantischen staatlichen Schulen, auch wenn sie jetzt aussterben) wie folgt lautet: Wenn eine Provinz 1867 oder später der kanadischen Föderation beigetreten ist und ausdrückliche gesetzliche Schutzbestimmungen für diese Art von Bildung hat, können die Provinzgesetzgeber diese nicht ohne eine Verfassungsänderung aufheben. Dank der kulturellen Invasion aus dem Süden ist Kanada von den amerikanischen Ideen der politischen Philosophie "tyrannisiert". Die Gründer Kanadas haben jedoch "aus sehr guten Gründen" ein Bildungssystem geschaffen, das sich stark von dem der USA unterscheidet.
Fawcett hat das katholische staatliche Schulwesen untersucht und festgestellt, dass Schüler fast immer mehr lernen, weniger abbrechen, mehr respektiert werden, wenn sie einheimisch sind, usw. Mit anderen Worten, er beweist, dass diese Art von Bildung viele Vorteile für die Gesellschaft bringt und außerdem Geld für die Staatskasse spart. Er sagt, dass in Fachartikeln der Satz "Vorteil katholische Schule beschreibt dieses Phänomen in drei Worten. "Ich vermute", so Fawcett, "dass diejenigen, die das katholische subventionierte Schulwesen kritisieren, dessen Erfolge zugeben, ohne ihnen zu widersprechen, weil sie nicht wollen, dass jemand zu viel Notiz davon nimmt. Wenn die Leute genauer hinschauen und sehen würden, wie viel Gutes sie für junge Menschen tut, würden all die Gegenargumente, die so überzeugend erscheinen, plötzlich schwächer wirken. Und das nicht erst jetzt, sondern schon immer waren die katholischen Schulen besser, und das trotz ständiger Widerstände, Skepsis und Benachteiligungen".
Diese Vorteile fasst Fawcett wie folgt zusammen: bessere akademische Ergebnisse; wärmere und gastfreundlichere Gemeinschaften (z. B. für Einheimische, Einwanderer, Nichtkatholiken); und die entscheidende Tatsache, dass viele Eltern (einschließlich Muslime, nichtkatholische Christen und andere) diese Schulen wählen. Fawcett argumentiert mit einer globalen Sichtweise. Er erklärt, dass dies auch in vielen anderen Ländern der Fall ist, z. B. in den Vereinigten Staaten (die Richterin des Obersten Gerichtshofs Sonia Sotomayor sagte der New York Times dass afroamerikanische und lateinamerikanische Kinder wie sie dank katholischer Schulen aus bescheidenen Verhältnissen zu erfolgreichen Karrieren aufsteigen konnten), Chile, die Niederlande, das Vereinigte Königreich, Australien, Neuseeland usw.
Darüber hinaus hat er eine historische Analyse vorgenommen, in der er auf die Kämpfe seit den Anfängen des Landes um die Einrichtung und Erhaltung dieser Schulen hinweist. Hervorzuheben ist in diesem Zusammenhang der irisch-katholische Einwanderer Thomas D'Arcy McGee, ein Politiker aus Montreal, der in den 1960er Jahren zusammen mit einem protestantischen politischen Gegner maßgeblich daran beteiligt war, das oben genannte Verfassungsprinzip in die kanadische Verfassung aufzunehmen.
Fawcett fügt hinzu, dass der kanadische Multikulturalismus - eine politische Philosophie, die sich vom amerikanischen "kulturellen Schmelztiegel" unterscheidet - stark auf religiöse staatliche Schulen angewiesen ist. Dominante Kulturen sind viel "assimilationsfreudiger", wenn sie... dominieren! Dies zeigt sich heute in Quebec, wo die Regierungen nach der Abschaffung der staatlichen religiösen Schulen im Jahr 1997 die Ideologien der Zeit (Homosexualität, Gender) durchsetzen und das Recht der Eltern auf Erziehung ihrer Kinder ignorieren.
Fawcett zitiert John Stuart Mill: Schon der englische Philosoph warnte, dass die Vielfalt der Bildung von ungeheurer Bedeutung ist.
"Kanada wollte schon immer eine multikulturelle Gesellschaft sein. Der Grund, warum die französische und die englische Bevölkerung von Britisch-Nordamerika bereit waren, sich trotz der Spannungen zwischen ihnen zu einer Nation zusammenzuschließen, war, dass sie ihre jeweiligen Zivilisationen davor bewahren wollten, in dem zerfetzten Fleisch der Vereinigten Staaten aufzugehen".
"Katholische Schulen bewahren die wertvolle Vielfalt der Kulturen. Dazu gehört zum Beispiel, dass muslimische Schüler in einer katholischen Schule in Toronto ihre Gebete sprechen können".
"Der große kanadische Philosoph George P. Grant hat in seinem Buch Klage für eine NationDie kanadische Verfassung von 1965 erinnerte ihre Leser daran, dass Kanada von zwei religiösen Zivilisationen gegründet wurde, die sich vor der eindringenden liberalen Gesellschaft der Vereinigten Staaten schützen wollten. Der Grund, warum sie eine andere Nation gründen mussten, war der Widerstand gegen die Vereinigten Staaten, weil diese imperialistisch waren. Sie waren eine verführerische und attraktive Nation, die andere Kulturen auslöschte und ihre eigene durchsetzte.
"Grant argumentierte, dass der Liberalismus, da er das atomisierte Individuum und seine Wünsche als das primäre Gut ansieht, mit der Technologie verbunden ist, die wiederum mit der Befriedigung der Wünsche des Individuums verbunden ist. Eine Gesellschaft, die auf dem technologischen Liberalismus basiert, beurteilt alles in Bezug auf den Nutzen der Technologie. Wenn eine Kultur der Technik im Wege steht, wird sie kurzerhand beseitigt.
