In diesen Tagen, in denen die pädagogischen Schlüssel des LOMLOE vorgestellt werden, wird wie ein Mantra wiederholt, dass das Celaá-Gesetz revolutionär sei, weil es das enzyklopädische Auswendiglernen des Wert-Gesetzes zugunsten eines kompetenzbasierten Lernens, das wirklich für das Leben nützlich ist, aufgibt. Jenseits der vergleichenden Debatte zwischen dem einen und dem anderen Gesetz lohnt es sich, über den Wert von Lerninhalten und die Nutzung des Gedächtnisses nachzudenken.
Viele Jahrzehnte lang haben wir das Erlernen von Wissen und die Nutzung des Gedächtnisses unter verschiedenen pädagogischen Gesichtspunkten unterbewertet. Heutzutage hört man von den Jugendlichen selbst am häufigsten, dass es keinen Sinn hat, Wissen zu lernen, wenn wir alle Informationen, die wir brauchen, auf Knopfdruck haben. Warum sollten wir Straßenrouten auswendig lernen, wenn wir den Standort mit einem Mausklick abrufen können. Google Maps Warum eine Sprache lernen, wenn es so viele gute Übersetzungsprogramme gibt? Warum Daten auswendig lernen, die ich in der Zukunft ständig aktualisiert zur Hand haben werde? Wikipedia?
Diese technologische Revolution führt dazu, dass der Mensch einen Teil seiner Fähigkeiten in externen elektronischen Geräten hat, die in Wirklichkeit eine Erweiterung seiner selbst sind. Ein Mobiltelefon speichert unsere persönlichen Kontakte, aber es ist auch das Mittel, mit dem wir mit diesen Menschen in Beziehung treten. Die persönliche Anerkennung kommt in Form von mag. Unser Gedächtnis hat viele gigas o terasaber sie sind außerhalb unseres Gehirns. Und doch sind sie die unseren, denn dort haben wir unsere Erinnerungen, unsere Schöpfungen, unsere Ausbildung.
Wir stehen in der Tat vor einem großen anthropologischen Wandel. Deshalb ist der Umgang mit dem Gedächtnis einer der Aspekte unseres Menschseins, um den es geht. Es handelt sich nicht nur um eine pädagogische Frage. Es ist eine Frage, die über die Schule hinausgeht, die jedes Bildungsgesetz übersteigt.
Als erstes müssen wir uns überlegen, wie unser Gehirn funktioniert. Unser Gedächtnis ist keine Schublade, die ich mit Wissen fülle, für das ich einen externen Speicherplatz finden kann, wenn ich nicht mehr hineinpasse. Unser Geist funktioniert anders. Das Wissen, das ich in meinem Gedächtnis speichere, ist eher wie die Zutaten für ein Gericht. Ich nehme sie auf, aber dann werden sie zu den Zutaten einer saftigen Delikatesse, zu etwas anderem als den Elementen selbst. In meinem Inneren, auf einem langsamen Feuer, zusammen mit anderen früheren Zutaten, durchlaufen sie einen Prozess der Umwandlung, der Verinnerlichung und der Metabolisierung, der mich schließlich verwandelt. Die Erinnerung, das Gedächtnis, die Resonanz dessen, was ich lerne, ist Teil dieses menschlichen und intellektuellen Reifungsprozesses, der niemals mit einem externen Speicher in einem USB-Stick vollzogen wird, egal wie oft der Speicher in einem USB-Stick gespeichert wird. teras Das habe ich. Es geht nicht einfach um die Frage, ob wir von Maschinen abhängig sind oder nicht, sondern darum, wie wir uns selbst gestalten.
Das Gedächtnis ist für die intellektuelle Reifung des Menschen unerlässlich. Und das gilt für ein ganzes Volk, das nicht umhin kann, sich an alles zu erinnern, was es erlebt hat, wenn es nicht aufhören will, es selbst zu sein. Dies hat eine ganz besondere Bedeutung für den Religionsunterricht in der Schule und für die Weitergabe des Glaubens in der Familie und in der Gemeinde. Es ist die Schma Israel und die Erinnerung an die Wunder, die Gott getan hat, sind das, was das Gewissen des auserwählten Volkes durch die Geschichte hindurch bewahrt.
Ohne Erinnerung gibt es kein Bewusstsein für die Erlösungsgeschichte. Ohne kollektives Erinnern gibt es kein authentisches Volk, das über den gegenwärtigen Moment hinausgeht und sich mit der Vergangenheit und der Zukunft verbindet. Genau das ist der Appell, den Papst Franziskus an die jungen Menschen richtet, damit sie nicht ohne Wurzeln aufwachsen. Wir brauchen ein geschichtliches und geographisches Gedächtnis, denn wir sind Wesen, die sich in Raum und Zeit befinden, nicht virtuell.
Natürlich müssen die Inhalte, die die Schüler lernen sollen, richtig ausgewählt werden, und vor allem müssen den Schülern die Schlüssel zur Interpretation der Realität an die Hand gegeben werden, die es ihnen ermöglichen, sich unter den verschiedenen Umständen, in denen sie leben, zu entwickeln. Dies darf jedoch nicht zu Lasten des Wissens und des Gedächtnisses gehen, sondern muss in einer gegenseitigen Synergie erfolgen, die zur Reifung des Einzelnen führt. Das Lernen für das Leben, das sich auf Schlüsselkompetenzen stützt, sollte daher nicht im Gegensatz zum Erwerb von Wissen stehen.
Wir müssen diesem geistigen Alzheimer vorbeugen, bevor der Verlust des Gedächtnisses selbst uns vergessen lässt, dass wir dieses Gedächtnis brauchen und die Konturen unserer Identität allmählich und unwiederbringlich verschwinden.
