Kardinal Miguel Angel Ayuso Guixot, mccj, Präsident des Päpstlichen Rates für den Interreligiösen Dialog, stand im Mittelpunkt der morgendlichen Reden am zweiten Konferenztag. 51. Woche des gottgeweihten Lebens die vom 20. bis 23. April in Madrid stattfindet. Mehrere hundert Personen, darunter viele junge Menschen, nahmen persönlich an der Konferenz teil. religiöse Männer und Frauen.
Darüber hinaus sind Tausende von Anmeldungen aus vielen verschiedenen Teilen der Welt von Gemeinschaften des Ordenslebens eingegangen, die diesen Kongress über seine Online-Modalität verfolgen.
Der Präsident des Päpstlichen Rates für den Interreligiösen Dialog konzentrierte sich in seiner Rede auf den "Interreligiösen Dialog als Raum der Begegnung und als Verpflichtung für die Zukunft", eine Realität, die er mit Omnes erörterte, sowie auf einige aktuelle Themen.
In diesen Tagen sind wir Zeugen von Auseinandersetzungen, bei denen die Notwendigkeit für die religiösen Konfessionen, die Versöhnung und nicht den Krieg zu fördern, offensichtlich ist. Wie können wir dieses Engagement für den Frieden, das der Papst von uns verlangt und das immer notwendiger wird, umsetzen?
-Seit Beginn seines Pontifikats hat der Papst betont, dass die Kirche eine Feldlazarett dass sie auf andere zugehen und sich bekehren muss, indem sie verschiedene Gruppen, sowohl die verschiedenen christlichen Gemeinschaften als auch andere religiöse Traditionen, einlädt, als Handwerker des Friedens zu arbeiten.
Es war eine große Überraschung, dass der Papst bei der Segnung seiner Urbi et orbi am vergangenen Ostersonntag bezeichnete diese Konflikte als Ergebnis eines, wie er es nannte, "zerstückelten Weltkriegs".
Es ist beeindruckend, eine Welt zu sehen, die wirklich verwundet, gespalten und mit Interessen konfrontiert ist. Geteilt auch durch Fundamentalismus, Terrorismus, Machtmissbrauch, fehlende Menschenrechte, mangelnde Achtung der Menschenwürde... Das bedeutet, dass wir mehr denn je alle in einem Klima der Beziehung wissen müssen, wie wir zusammenarbeiten können, um die bessere Welt zu schaffen, die wir alle wollen.
Ich bin negativ überrascht, dass fast der einzige Schrei, der den Frieden beschwört und versucht, diese Beziehung zugunsten des Friedens herzustellen, der des Heiligen Vaters mit einigen religiösen Führern ist, während in anderen Bereichen des Weltlebens eher der Krieg beschworen wird. Wir müssen uns bemühen, diese Mittel zu finden: Dialogtische, Begegnungsstätten... für den Frieden. Aus diesem Grund ist das Thema Dialog von grundlegender Bedeutung; wir brauchen ihn. Alles, was der Heilige Vater und die Kirche in dieser Hinsicht tun, ist wichtig.
In den letzten Jahren haben wir viele dieser Gesten des Dialogs in der Kirche gesehen oder gekannt, aber, Reduziert sich diese Verpflichtung zur "Offenheit gegenüber dem Anderen" auf diese öffentlichen Gesten?
-Ein authentischer Dialog ist der Dialog des täglichen Lebens. Es ist ein Dialog, der sich im alltäglichen Leben, in der Nachbarschaft, im Zusammenleben..., in den tausend Arten und Weisen, in denen wir in einem Klima der Gemeinschaft zwischen Menschen leben, die aus unterschiedlichen Realitäten und Bedingungen kommen, bildet, um dieses Klima des Friedens zu schaffen, das im Grunde das Bestreben eines jeden Menschen ist, so wie Gott uns geschaffen hat.
Wir müssen zusammenarbeiten, damit jeder Mensch seine Würde genießen kann, und wir müssen gemeinsam daran arbeiten, den sozialen Zusammenhalt zum Nutzen aller zu ermöglichen, damit wir das Gemeinwohl fördern können.
Wie schätzen Sie in diesem Klima der Gemeinschaft und mit Blick auf Ihre Teilnahme an diesen Tagen die Präsenz so vieler Ordensgemeinschaften an Orten, an denen sie fast die einzige Präsenz der Kirche sind?
-Das Vorhandensein von religiösem Leben an diesen Orten ist lobenswert und zu würdigen. Überall, sowohl in den verschiedenen kulturellen Realitäten als auch in den verschiedenen religiösen Traditionen, wird dieser große Respekt vor den religiösen Gemeinschaften anerkannt, die sich an den entlegensten Orten befinden und ganz im Dienste der anderen leben.
Wir haben das Beispiel des "universellen Bruders", Charles de Foucauld und der in der Wüste, in Tamanrasset, lebte. Dort, in seiner Einsamkeit, in der Abgeschiedenheit der Wüste, hat er der Kirche die Möglichkeit gegeben, zu ihren Ursprüngen zurückzukehren: zur Bedeutung der Brüderlichkeit und Schwesternschaft der eigenen Beziehung zu Gott und der Beziehung zwischen uns.
Wie wird diese Synode im Päpstlichen Rat für den interreligiösen Dialog erlebt, jetzt, da wir uns auf einem synodalen Weg befinden, der sich auf diesen Beziehungsaspekt des Dialogs konzentriert?
-Wir hatten mehrere Treffen und haben festgestellt, dass Synodalität gleichbedeutend mit Dialog ist.
Wir haben eine Reihe von Projekten, so dass in diesen zwei Jahren der gemeinsamen Reflexion und des Wachstums die Rolle der christlichen Gemeinschaft im Verhältnis zu anderen religiösen Traditionen darauf ausgerichtet ist, diesen Weg gemeinsam zum Wohle der Menschheit zu gestalten.
Es ist wichtig, nicht zu vergessen, dass der Gute Hirte weiß, dass es Schafe außerhalb unseres Schafstalls gibt und dass wir zu diesen weiter entfernten Schafen gehen müssen.
