他骑着骡子，离开穿着高贵服装的洛约拉。这条路线被称为“伊格纳修之路”，途经洛格罗尼奥、图德拉、阿拉贡、萨拉戈萨、弗拉加、莱里达、塞尔韦拉、伊瓜拉达，最后到达蒙特塞拉特和曼雷萨。
1. 蒙特塞拉特，短暂的几天
很容易就能看到朝圣者，他被眼前的景色深深吸引，攀登着山峦的岩石，呼吸着覆盖着迷迭香的岩石散发出的甜美气息，此时春意盎然。大自然仿佛成了它唯一真正女王的宝座。在这雄伟壮丽的山脉之中，朝圣者将经历三项«启蒙”仪式。.
到） 首先，要和解你的生活. （有多少人渴望能够和解自己的人生……！）他的人生充满了矛盾，被对名望和权力的渴望所腐蚀。他晚年时曾说：“26岁之前，我一直沉溺于世俗的虚荣。” 他花了整整三天时间，回顾自己人生中所有«黑暗»的角落，带着无比的悲伤将它们交托给慈悲的上帝，并从侍奉他的修士约翰·沙农那里接受了圣事性的和解。他终于能够从阴郁的深渊中解脱出来，为那些常常伤害他人的种种荒谬之事痛哭流涕，但内心却平静安详。经历过这种内心解脱的人，便如同获得了新生！
b) 剥离此类内衣的非理性, 他觉得贵族的外在装束令人不适，甚至适得其反，那些所谓的«尊贵»服饰试图展现他并不具备的内在高贵。他悄悄地接近一个乞丐，脱下自己华贵的衣裳，用它们为这个被世人遗弃的“最后之人”穿上了荣耀的衣裳。而他自己，内心却无比平静，穿上了«一种通常用来做麻袋的布料……上面长满了刺……长到脚踝»。他穿上了贫穷的衣裳，让自己跻身于世间那些一文不值之人之中。.
c) 他拿剑的样子应该像卡通人物一样。, 他，一个«贫穷»的人，一个和解的人，没有敌人，也没有任何征服的欲望。他不再需要抵御任何事物；他不再需要那把咄咄逼人的剑。凭借着这份令人惊讶的内心自由，他将像骑士一样«解除»武装，以一种带有«反文化»意味的举动，以他想象中的骑士精神为准则。在圣母领报节前夜，他整夜祈祷，跪在圣母的祭坛前。他解除武装，将剑留在黑圣母的脚下。他改变了他的思维模式、他的兴趣、他的未来……他的主。朝圣者会在这些话语中找到自己的影子。 维罗莱 向圣母歌唱：«Amb vostre nom comença nostra història»。.
2. 下山
黎明时分，我们想象着他沿着荒野山路缓缓而下，心中洋溢着前所未有的幸福。他一瘸一拐，受伤的腿隐隐作痛，但那份前所未有的自由却在他心中熊熊燃烧。.
在使徒隐修院附近，一些妇女建议他去曼雷萨的一家济贫院住几天。他需要悠闲地回味在蒙特塞拉特的经历，并将它们记录在他自洛约拉时代起就一直精心保存的笔记本中。.
突然，一名警察打断了朝圣者平静的行走：«你把华丽的礼服给了乞丐？»朝圣者顿时心头一紧。 权威, 他无意中亏待了那个可怜人，把自己的贵族衣服给了他，让他穿上了贫穷的衣服，不禁为他流下了几滴眼泪。.
仅仅十个月前，朝圣者号还是……的一部分 权威. 如今，我们看到这位来自潘普洛纳的斗士眼中噙着泪水。他在洛约拉的疗养，前往蒙特塞拉特山路上的漫长沉默，以及在山上的经历，逐渐瓦解了他性格中坚硬的外表和内心。.
3.曼雷萨，第一学期
他从过去的生活中解脱出来，满怀“勇气和慷慨”，决心追求圣洁。
他住在贫民院，在那里度过了他在曼雷萨的十一个月的大部分时间。不知何时，他为了寻求更大的独处空间，找到了一处荒凉且人迹罕至的地方： 洞穴.
这洞穴是第三纪时期河流侵蚀形成的众多岩洞之一，不易到达。伊格内修斯需要穿过杂草、荆棘和荨麻丛生的小径才能到达那里。洞穴旁有一个阳台，可以俯瞰河流，远眺蒙特塞拉特山的壮丽景色，但茂密的草丛和灌木遮蔽了部分视线，营造出一种静谧孤寂的氛围。在这个阳台上，在圣母玛利亚的注视下，他度过了许多个漫长而深刻的静默时刻。他放下了许多杂念……他得以聆听自己内心深处的声音，感受到上帝的心跳。正是从上帝的心中，他发现自己被派遣去服务他人。.
一种反主流文化的生活方式
«圣多明我这样做，所以我必须这样做。圣方济这样做，所以我必须这样做。»曼雷萨的伊格内修斯迈出的第一步，将引领他走上这条神圣而又天真的效仿之路。.
就在几个月前，他还一心追求荣誉，渴望出人头地……极其注重自己的形象。如今，他却开始忽略自己的外表，任由曾经精心打理的头发和指甲疯长，衣衫褴褛，个人卫生也变得很差——这在几个月前是他想都不敢想的。他已经越过了«红线»，他正在向自己证明，他已经改变了立场，他已经站在了历史的另一边，站在了最卑微的人和耶稣的一边。.
她每天祈祷七个小时。她生活得快乐充实，在上帝面前找到内心的平静。她在医院照顾穷人；她的行动体现了对最弱势群体的仁慈和友谊。她内心平和喜乐，在这种新的生活方式和行为方式中找到了极大的慰藉。.
伊格内修斯抵达曼雷萨时，心中充满着对圣洁和荣耀的渴望，他渴望以比侍奉世俗君王时更加炽热的热情侍奉他的新主（永恒之王）。他的一生都在追求提升自己的地位。即使在罗耀拉疗养期间，他仍然乐于想象自己将如何侍奉伟大的领主或地位显赫的公主，并在梦中追求她们。.
他带着对上帝之事的无知而来，缺乏辨别力，却渴望为主«成就»一番伟业。然而，他内心深处依然散发着自我中心和自恋的气息。他需要«审视自身»，发现他所梦想的那种与他在卡斯蒂利亚宫廷中所体验到的截然不同的全新荣耀。他自己仍然是他«尊贵»形象的«臣民»。他仍然相信自己能够凭借自身的力量、能力和潜力实现目标。.
前四个月，他充满热情，内心宁静，内心平衡而宽宏大量。但他很快就会发现，他并没有“征服”圣洁；他征服的是内心黑暗的苦涩，他曾一度深陷其中，而他自以为在蒙特塞拉特岛已经与这种苦涩和解。某种程度上，他仍然是寓言中的法利赛人；他必须明白，自己不过是一个税吏，却蒙受上帝的接纳和拥抱。伊格内修斯正在进行他的“灵修操练”。.
4. 第二阶段。伊格内修斯的脆弱性
从新皈依者最初的青春期狂喜，到最终接受自己内心的破碎
“一个残酷的念头涌上心头，令他忧心忡忡，仿佛有人从他灵魂深处质问他：‘你还有七十年的人生要活，你该如何忍受？’但他内心也强烈地回应道：‘唉，可怜的人啊！你能答应我再多活一个小时吗？’”.
勇敢的潘普洛纳守护者，甘愿跟随一只小狗
我们刚才介绍的第一阶段可以用两个词概括：«做»（伟大的苦行，伟大的功绩）和«更多»（超越他人，超越圣徒）。这是一种误入歧途的热情，尽管它展现了无比的慷慨。伊格内修斯将他骑士般的虚荣心精神化；如今，这位骑士以最英勇的方式将自己献给了他的新主，通过苦行、祈祷和壮举来“使自己超越所有人”。他试图用«善行»来赢得他的新主的喜悦。.
就在几个月前，他活着的唯一目的就是赢得荣誉、名望和在卡斯蒂利亚王国政府中的重要职位；如今他却不得不发现，«圣洁»并非一种«征服»。他困惑地意识到，他所征服的恰恰是他自己的“阴影”，是他内心深处的黑暗之水，在蒙特塞拉特，这些黑暗之水只是表面上得到了«和解»。.
在蒙特塞拉特圣母像前找到的平静破碎了。记忆开始无情地折磨着他，让他想起那些他以为早已埋葬在蒙特塞拉特的往事。他陷入了深深的绝望，饱受良心不安的折磨，四处寻找可以反复忏悔的神父；但他始终无法与自己和解，他觉得自己也无法与上帝和解。.
他体会到了自身的局限性，他根本无法原谅自己，也无法完全臣服于上帝，更无法放手自己一直以来掌控的人生方向盘。.
在极度的绝望中，他反复向上帝祈祷，如果一条小狗能指引他找到上帝，他甚至愿意跟随它。这一时期最关键的时刻，是他身处多明我会修道院时，那次绝望的«自杀念头»。他，一个习惯于以征服者姿态面对人生的人，将会发现荣誉、正直、和解、幸福、圣洁……并非征服而来，而是«领受»的：“一切皆是恩典”。这将是曼雷萨在依纳爵灵修中最重要的发现。.
5. 第三阶段。一切皆为恩典
当他接受自己无法"控制"一切时，他开始被意想不到的、完全"自由"的光芒所笼罩。"
他不再放弃潘普洛纳的堡垒，而是放弃内心的力量；不再交出«外在的武器»，而是交出«内在的武器»（自给自足，«我能掌控自己的人生»……）。这就是他的灵修。他正在学习凭着信仰和信任生活，让上帝指引自己。他试图凭借自身力量接近上帝的计划正在破灭。上帝正在教导他放弃他曾经认为无所不能的自我。.
当他体会到自身“正义”的徒劳无功时，他便走出了死胡同，转而接受«出于神的义»（罗1:21）。由此，伊格内修斯进入了曼雷萨阶段的第三阶段。他不再需要保护自己免受破碎现实、阴影和罪恶的侵扰。他的«范式»已经改变。.
这是曼雷萨经历伟大启示的时期。当他意识到自己无法通过完全把自己交托给上帝来征服«上帝的光芒»时，他便被反复出现的顿悟时刻所震撼。 闪电.
这一时期的巅峰是«卡德纳顿悟»。这是一个意想不到的恩典时刻，是朝圣者在曼雷萨期间整个旅程的最终高潮。有一次，在卡德纳河畔，“他的理解之眼开始睁开；并非他看到了什么异象，而是他理解并知晓了许多事情，包括精神层面、信仰层面和学问层面；一切对他来说都像是全新的。”他随即补充道：“在他整个人生中，他从未觉得自己在那一次经历中获得了如此巨大的成就。”.
他抵达曼雷萨时«傲慢自大，对上帝的事一无所知»。他仍然自视甚高，过分相信自己的能力和潜力。离开曼雷萨时，他一贫如洗，谦卑自大，却练就了辨别人心和帮助他人的能力。.
在曼雷萨的十一个月里，内在的“道路”是«基础性的»，它将在他的《灵修操练》中以教学法的形式呈现，并成为他撰写《耶稣会宪章》的背景。所有依纳爵灵修以及所有源于依纳爵灵感的牧灵、社会、学术、教育和文化工作都着眼于这条道路。.
