圣座新闻办公室2023年2月21日发布的公告称，教宗方济各于2月20日星期一接见了圣礼部部长枢机主教，并确认了教宗诏书中的两项细节。 Traditionis custodes 其应用可能会遇到一些阻力或困惑。.
a) 首先，该法令指的是自律令第3条第2款中指明的内容。«Traditonis custodes«上面写着：
第三条：在仍有一个或多个团体按照1970年改革前的弥撒经书举行弥撒的教区，主教必须：
§ 2. 指明一个或多个信徒可以聚集在一起庆祝圣体圣事的地方（不在教区教堂，也不建立新的个人教区）。.
今天发布的法令规定：
“这些是特许权，专门保留给宗座（参见《天主教法典》第87条第1款）：
– 使用教区教堂或建立个人教区，按照 1962 年版《罗马弥撒经书》举行圣体圣事（参见《传统守护者》第 3 条第 2 款）；;
认真研读这两篇文章，并具备一定的语言知识和善意之后，人们会得出这样的结论：一切都没有改变，或者至少我们没有面临对传统礼仪的新限制，也没有面临主教的新义务。只不过，一个问题得到了澄清而已。.
换句话说，正如主教在 2021 年 7 月的教宗诏书中已经明确指出的那样，主教不能指定教区教堂或创建新的个人教区作为使用 1962 年版《罗马弥撒经书》举行圣体圣事的场所。.
新版法令有何新内容？
关键在于第 87 条教规。 教会法典 其规定：“第 1 条。教区主教若认为有利于信徒的灵性福祉，可以豁免他们遵守教会最高权威为其辖区或其臣民颁布的普遍性或特殊性纪律法律；但不得豁免程序性法律或刑罚性法律，也不得豁免那些特别保留给宗座或其他权威机构豁免的法律。”.
因此，根据教宗诏书《守护传统》（Traditionis custodes），主教不得指定堂区教堂或设立新的个人堂区作为使用1962年版弥撒经书举行弥撒的场所。但一些主教认为，为了信众的灵性福祉，他们可以特许豁免此项规定。由于此项豁免权现已专属于宗座，主教已无权再授予此类豁免。.
b) 其次，它指的是自发令状第4条，该条规定：
第四条：在本教宗诏书颁布后晋铎的神父，如欲使用1962年版《罗马弥撒经书》举行弥撒，须向教区主教提出正式申请，教区主教须向宗座咨询后方可批准。.
该法令证实了上述内容，其中指出：
“这些是特许权，专门保留给宗座（参见《天主教法典》第87条第1款）：
– 向在颁布《传统守护者》法令后晋铎的神父颁发许可证，允许他们使用 1962 年版《罗马弥撒经书》举行弥撒。.
在这种情况下，我们也可以说没有任何改变，同样的原则仍然适用。主教未经宗座许可不得授予授权。现在更加明确，只有圣座才能授予此类许可，这项规定现在专门保留给圣座，主教不得擅自豁免。.
总之，我们可以断言，该修订案并未增加任何文本中未包含的内容，尤其是在……方面。 男士 源自教宗诏书《守护传统》（Traditionis custodes）。一些主教认为，为了信徒的福祉，该诏书中的某些条款可以豁免。通过将这些条款明确保留给宗座，教宗向主教们阐明了他们的权限范围。.
今天的法令似乎至少目前证实了两点：首先， 男士 梵二改革前关于礼仪的规定之一是尽可能限制礼仪，甚至可能以最终使其消失为目标。其次，教宗并未禁止传统礼仪，这完全符合天主教信仰。根据天主教信仰，正统礼仪，例如1962年版《罗马弥撒经书》以及礼仪改革前其他礼仪书籍中所采用的礼仪，即使是教会的最高权威也不能禁止。.
事实上，正如《天主教教理》援引梵蒂冈第二届大公会议所提醒我们的那样，礼仪是神圣而鲜活的传统的一个构成要素（参见）。. Dei Verbum, （参见第 8 条）教会的最高权威也不能自行改变礼仪，而只能通过服务信仰和对礼仪奥秘的宗教尊重来改变礼仪（参见第 8 条）。. 天主教教理, ，第 1124-1125 页）。.
