梵蒂冈第二届大公会议旨在促进信友的礼仪生活，使他们能够通过更新和丰富的礼仪与祈祷，自觉、虔诚、积极地参与礼仪，正如他们领受洗礼时所领受的司铎职分所要求的那样。为此，随后成立了多个工作小组，负责实施必要的改革，这些小组秉承大公会议的神学和牧灵教导，借鉴古代教父和礼仪文献，并与教会保持更加紧密的联系。 圣经.
这项工作的成熟成果便是我们目前用于举行弥撒的经书。以拉丁文的《罗马弥撒经书》为例，它已连续出版了四个版本，最新版本于2008年发行。该经书最新版的西班牙语译本由各国主教团负责，其出版日期也相对较新。.
为了分享这本弥撒经书中的丰富内涵——这本经书最初由圣保禄六世颁布，后又由圣若望保禄二世修订——我们开设了这一系列文章，专门评述四旬期主日的祈祷文。我们将从名为“集祷经”的祈祷文开始。这是神父在开始礼仪结束后诵念的第一篇祈祷文，它独特的特点在于表达了每个主日庆典的具体性质。.
进入“四旬期圣事”
大斋期第一个星期日的奉献内容如下：
全能的上帝，,
通过年度实习项目
四旬期圣事
赐予我们知识的进步
基督的奥秘
并通过某种行为获得回报
凝重。.Grant nobis, omnipotens Deus,
ut, per ánnua quadragesimális exercítia
萨克拉门蒂，,
基督专业知识分子
秘术，,
宗派尊严对话的效果
1962年之前（改革前）弥撒经书中的祷文与现在不同，但由于种种原因，学者们更倾向于使用较古老的祷文。我们可以在所谓的《圣事礼典》中找到它。 古格拉西亚努姆, 这是七世纪弥撒经书的前身，其中包含一些按照礼仪年进行的弥撒祷文。我们的祷文结构简单，但用词却不尽相同，尤其是拉丁文版本。.
让我们首先评论一下文中提到的礼仪季节，即“四旬斋圣事”这一表达方式（四分体圣事从广义上理解圣事，其目的在于表明上帝将我们所处的时间转化为一种标记，借此祂将恩典赐予我们。通过信仰，日历上的日期指向另一种时间——救恩史，并成为承载神圣现实的载体，而这种神圣现实正是赐予我们的。.
梵蒂冈第二届大公会议关于礼仪的宪章, 神圣的协约, 他解释说，教会“纪念救赎的奥秘，开启了她主圣化力量和功德的丰富宝藏，使它们以某种方式时刻临在，以便信徒们能够接触到它们，并充满救恩的恩典。”.
恩典与努力的果实
一方面，这段时间是上天赐予我们的礼物。但另一方面，这六周传统上也伴随着一些“修行”（锻炼就我们而言，这个词将我们与反复的、甚至是体力的努力联系起来，并在弥撒经书中多次出现，始终与四旬期相关。信仰与行为相辅相成，尽管恩典优先，这是使徒的教导，教会至今仍以此挑战我们。天主的恩赐要求我们通过忏悔来预备自己，走向皈依。.
这些操练是什么呢？如果我们留意每年四旬期第一个主日所诵读的福音，答案便显而易见：耶稣在旷野受试探的故事。基督以禁食和祈祷，亲身经历了旷野的考验，经历了属灵的争战。如此，他从公开传教之初便预备好自己，以完成他的使命，以在十字架上牺牲生命，以赐予我们最伟大的礼物（若望福音 15:13）。其目的在于使我们成长并臻于完美。普罗菲西亚姆斯）在理解基督奥秘方面（克里斯蒂·阿卡纳姆），以便结果子（效应）在我们生活中。但理论上讲，这无法从外部实现。.
主以具体的方式教导我们如何克服罪恶，并参与人类的救赎。他邀请我们效法他，并训练我们通过自我否定和超脱，将自己奉献出来。唯有如此，我们才能更深入地了解他圣心的情感，了解他向我们揭示的天父之爱。这爱必须融入我们的生命，体现在我们作为天主子女应有的行为中。值得探讨的话题）并为世界的生命结出与基督的生命所结的同样的果实。.
