Der neue Mensch ohne Natur?
Leib – Liebe – Lust – 是 wäre schöner 吗？ Und doch finden gerade darum „ungeheuerliche Kriege statt in Zusammenhang mit (kleinen) Fragen der Theologie, Erdbeben der Erregung (....). “Idee Abschwächt, wird gleich die andere machtvoll.” （切斯特顿）
嗯，Ideen geht es？嗯，人类的自然。人类是否就是 Chamäleon？换句话说，heißter ein „Fremdling“，der sich mit sich selfbst nicht so recht auskennt。 Nicht einmal mit seinem Leib。.
2021 年 10 月 Synodalen Weg Anfang 的新年将在卡迪纳尔 (Kardinal)（参见：eine Türangel）中诞生：Aussagen über den Menschen gehörten zur „Dispositionsmasse“ des Christentums。 Sie seien nicht „de fide definita“，über den Glauben definiert，sondern veränderbar。也是一种新的道德？
Ethik kommt von ethos，dem Weidezaun。 Muss der bisherige Weidezaun zur Sexualität neu abgesteckt werden？论坛 IV 中的 Die erstaunlichen Aussagen über die Geschlechtlichkeit wollen den Zaun überhaupt aufmachen； eigentlich könnte ihn jeder Abtecken。布劳兴在晚上吗？雷德纳恩 (Rednern)、比绍夫 (Bischof) 和比绍夫 (Bischof)，都以„新“性伦理为基础：Endlich sei der Durchbruch geschafft：In der Liebe gelte nur die Person mit ihrer individuellen Freiheit。 Die Natur = der Leib, das Geschlecht, die Anlage sind bestenfalls Vorschläge, die man aber überreden, ändern kann。 Heißt das nun：Der Leib ist nur Rohmasse meines Willens？ Erstaunlich：自然和生物在所有世界中都处于新状态，即所有的环境，所有的一切，nur nicht vom Menschen verändert werden。基因技术公司？不，丹克。 Aber bei uns self soll Natur ausgespielt haben？还leib-lose Liebe？不自然的莉贝？不，所以战争是不存在的，不存在的。阿伯维伊丹恩？ Schauen wir uns das Schauspiel der Irrungen und Wirrungen 和。.
Vorsicht：„Die Verblendung des Geistes ist die erstgeborene Tochter der Unzucht。“托马斯·冯·阿奎因就是这样。天使革命是一种结合：自然与人的结合。 Das ist keinesfalls so neu oder postmodern, es ist im Gegenteil schon lange formuliert. Auch seine Abwege sind sichtbar, und sie sind auch schon lange in der Kritik。 Und sie sind Widerüchlich。.
Mensch aus lauter Freiheit?
„Es ist die Natur des Menschen, keine Natur zu haben。“ Seit knapp 600 周年纪念 es die berühmte Oratio de hominis dignitate (1486) Picos della Mirandola darin: Gott self gibt Adam (der übrigens ohne Eva antritt) die Freiheit gänzlicher Selbstbestimmung。在这种悲剧中，所有的Geschöpfe ihre eigene Wirklichkeit als gottliches Gesetz，就是Mensch als einziger gesetzlos geschaffen。在世界的中心，亚当将使用无床的 Macht 来与所有其他 Mitgeschaffene 相处。 Noch unerschrocken formsuliert dies ein Machen, Haben, Unterwerfen der gesamten Schöpfung unter die Ordnung des einen Herrengeschöpfes. Es übernimt auftragsgemäß als „zweiter Gott” die Allmacht。迪塞尔„Gott，mit menschlichem Fleische umkleidet“[1], ，wird sein eigener Schöpfer。.
Peaks Entwurf menschlicher (= männlicher) Freiheit hat allerdings die Rückseite solcher Kraftsteigerung nicht im Auge; bleibt gänzlich naiv。.
Erstaunlich ist freilich，daß umgekehrt trotz des Freiheitsrausches der Mensch von der Naturwissenschaft und Technik in die Zange genommen wurde。.
Andererseits：自然机器？ 《Vermessene Mensch》„
Die behauptete Macht erstreckte sich zunächst auf die äußere Natur (fabrica mundi): auf räumliche, materielle, den neuentdeckten Gesetzmäßigkeiten unterworfene Dinge, um „uns so zum Herren und Besitzer der Natur machen.“[2] Heute kämpfen wir mit den Folgen。.
Aus diesem „Herrschaftswissen“ entsprang rasch eine zweite Möglichkeit: Auch die „außere“ Seite des Menschen self wurde mit den gewonnenen Methoden verrechnet – bildhaft und noch „unschuldig“ durch den „vermessenen“ Menschen Leonardos und Dürers, auf金色施尼特的主要用途。.[3] 其广泛的几何数学胜利成果是机器改造的关键 – 拉梅特里 (La Mettrie) 的机器 (1748)。 Menschmaschine fehlte nur das seelenvolle Auge，所以在 ETA Hoffmanns Menschenpuppe Coppelia 中。 Auch hier kämpfen wir mit den Folgen, einem 超人类主义, der Vermischung von Mensch und Roboter. Freiheit heißt hier wohl：sich mit Chips und Ersatzteilen aufrüsten zu lassen。.
新的自然艺术机械装置在 500 年的时间里，在 Naturmaschinen 下实现了 Naturmaschine 的人类功能。神经生物学作为新的神经生物学在本质上被改变：Denken sei nichts als die Verschaltung von Gehirnsynapsen。 Auch der Einwand, wenn alles defiert sei, gelte das doch zuallererst for den Forscher self, stört dabei nicht.化学界的诺贝尔奖得主，化学界的人。 Hier hätte die Freiheit völlig abgedankt。.
国家胜利是在 Aufstand gegen das eigene Geschlecht 中实现的。 Einem Zerrbild der Natur entpricht ein Zerrbild der Freiheit。.
自由：变性的人
朱迪思·巴特勒 (Judith Butlers) 的《性别麻烦》(Gender Trouble) 1990 年在《极端文化》中提出：网络空间中的 Körpers 的 Umgestaltung，是真正的医学技术领域的美德。 Schon die Unterscheidung von Leib und Körper kann als Leitfaden für das Spannungsfeld dienen, denn die denn deutschen Begriffe weisen bereits auf eine verschiedene Ich-Wahrnehmung hin.因此，我们了解定量机械原理，并了解其原理，并了解其原理。 Körper kann man entprechend verändern、bearbeiten、sogar（在 Teilen）austauschen – sich 也是 von seiner vorgefundenen „Natur“ unabhängig machen。„我的身体就是我的艺术。“ Körper wrd Ort des Protestes gegen eine nicht autonom erstellte Identität。 Utopien der fließenden Identität meinen den all Selfstentwurf des „Ich“。.
Auch Geschlechtsleben wird «inszeniert», das Ich trägt die jeweilige geschlechtliche Maske – mit der Folge, dass „diese Maske gar kein Ich verbirgt“ (Benhabib, 1993, 15)。性别航行是一种选择：das Navigieren zwischen den Geschlechtern。 Der Mensch ist seine eigene Software, jenseits von Leib und Geschlecht angesiedelt。在这场关于性别的辩论中：Sie läßt das biologische Geschlecht（性别）im zugeschriebenen（kulturellen、sozialen、geschichtlichen）Geschlecht（性别）verschwinden。 Statt Festlegung durch Natur wird willentliche Selbstwahl angeboten：Ist Frau immer schon Frau oder wer „macht“ Frau zu Frau und Mann zu Mann？ Widerstandslos, ja nichtig bietet sich der Leib als „vorgeschlechtlicher Körper“ 和。 Das Ich kennt no Fleischwerdung。.
Nun braucht es einen roten Faden durch diese Widersprüche。 Er heißt: no Trennung von Natur, Kultur und Person. Einfacher：没有Trennung von Leib und Geschlecht，von Liebe und Dauer，von Lust und Kindern。.
因此，我们要对人的行为进行批判，并通过机械来减少自然，并以人的方式进行行为，并通过文化来构建结构。.
Der Mensch ist vielmehr anderswo verrankert: in der Richtung auf das Göttliche。人的自然和最初的文化都是„auf hin“。 Die Größe der Natur ist, daß sie eigentlich nascitura heißt：死，死 geboren werden will。 Gerade die Natur sucht die freie Mitwirkung des Menschen an seinem „auf hin“：daß er seine Ausrichtung bejaht und vollzieht。在默克马尔 (Merkmal)、家乡 (Seine Heimat) 的周围，我们都知道，我们的生活是美好的。.
Das läßt sich schon am Motor des Geschlechtes lesen：Es ist Selfverlust im anderen，es ist fleischgewordene Grammatik der Liebe。 Leib ist Gabe, Geschlecht ist Gabe, ist Grund und Ur-Sprung des von uns nicht Machbaren, der Passion des Menschseins, der ungeheure Trieb nach Hingabe. Reich an dieser zweiheit von Mann und Frau undarm durch sie – uns self nicht genügend, abhängig von der Zuwendung des Anderen, hoffend auf die Lösung durch den anderen, die aus dem Raum des Göttlichen kommt und in ihrer höchsten, fruchtbaren Form dorthin zurückleitet（创 1,27f）。我是„Fehl“ 的 griechischen Denken：die mangelnde Einheit，wird im biblischen Denken zum Glück der Zweiheit。.
Geschlecht kann ja auch von seinem Wortsinn as „Geschlachtetsein“ oder Hälftigsein her gelesen werden. Die Brutalität des Nur-Geschlechts，der„Fluß-Gott des Bluts (…) ach, von welchem Unkenntlichen triefend“（Rilke，1980，449），muß daher vermenschlicht werden。 Leib ist ohne ein reizvolles, anderes Gegenüber schwer zu denken。 Aber weder „Natur“（生物学）noch „Kultur“（Selbstentwurf）sind von sich aus „heil“。这是最重要的，这是最重要的地平线，最重要的，最重要的。 Erst dann kann man„sittlich handeln“，das heißt，„der Ordnung des Seins in Freiheit entsprechen“（托马斯·冯·阿奎因）。.
自然与文化的跨越
人类的自我建构本身就是一种道德的错误。 Er gründet in der Merkwürdigen – auszeichnenden wie gefährlichen – Tatsache, dass der Mensch unter den anderen Lebewesen tatsächlich eine Sonderstellung einnimmt, auch im Blick auf sein Geschlecht.积极：Er hat zwar keine Reiz-Reaktions-Sicherheit wie ein Tier, dafür aber Freiheit vom Instinkt, damit Freiheit zur Welt und zu sich – und: volles Risiko der Fremd- und Selbstgefährdung。 Freiheit bildet zugleich die schöpferische Flanke：zur Gestaltung von Welt und Mensch。人类是一个跨越世界的世界，它是„自然“和„文化“之间的关系：一个世界，一个未来，一个„文化“。 „Werde, der du bist“，formuliert der orphische Spruch, aber is so einfach klingt, ist das Abenteuer eines ganzen Lebens。无论如何，我们都相信„文化“的本质，在生活中的意义就是：格式塔的形状（„Glück der Gestalt“）和文化（„dem Glück des Neuwerdens“）。.
Ein Tier hat sein Geschlecht und muß es nicht gestalten；这是在国家议会法院中性行为和功能性行为的自然特征。 Ein Mensch ist and hat seine Geschlechtlichkeit and muß sie gestalten: Sie ist nicht einfach naturhaft gesichert, vielmehr kulturell bestimmt und schambesetzt wegen des möglichen Mißlingens; außerdem ist sie nicht notwendig an Nachkommenschaft gebunden。 In der Geschlechtlichkeit tut sich ein Freiraum für Glücken und Mißlingen auf, auf dem Boden der unausweichlichen Spannung von Trieb (naturhafter Notwendigkeit) und Self (der Freiheit). Fleischwerdung im eigenen Körper，seine Anverwandlung in den eigenen Leib，„Gastfreundschaft“（医院，莱维纳斯）gegenüber dem anderen Geschlecht sind die Stichworte。 Es steht nicht um Rebellion, Neutralisierung, Nivellierung und „Verachtung“ der Vorgabe.
Daher ist das das das zweifache Geschlecht einer kulturellen Bearbeitung nicht nur zugänglich, sondern sogar darauf angewiesen. Nur：Geschlechtlichkeit ist zu kultivieren, aber als Vorgabe der Natur（是 könnte sonst gestaltet werden？）。 Kultivieren meint：weder sich ihr zu unterwerfen noch sie auszuschalten。这是因为，这两种情况是不一样的：性爱的发生和生成的发生，我们都知道这两种情况是不同的。 Zur erotischen Rechtfertigung des Menschen gehört das Kind (vgl. Fellmann, 2005)。同类的自我是中立的，是在双重此在中的„爱的自我“。.
So wird Natur = nascitura: offen zur Freiheit
Anstelle einer verzerrten Natur 也：Natur ist Vorgabe und meint zugleich nascitura：ein Werden，eine Entfaltung der Anlage。 Dahinter bleibt die heutige Mechanisierung der Natur weit zurück，dahinter bleibt auch die Konstruktion weit zurück。.
„Mit der Verleugnung der Natur im Menschen wird nicht bloß das Telos des eigenen Lebens verwirrt undurchsichtig。In dem Augenblick, in dem der Mensch das Bewußtsein seiner self als Natur sich Abschneidet, werden alle Zwecke, für die er sich am Leben erhält，（……）nichtig。“[4]
„Was die Neuzeit Natur nennt, ist im letzten Bestand eine halbe Wirklichkeit. Was sie Kultur nennt, ist bei aller Größe etwas Dämonisch-Zerrissenes, worin der Sinn immer mit dem Unsinn gepaart ist; das Schaffen mit der Zerstörung; die Fruchtbarkeit mit “Dem Sterben;“[5]
Also heraus aus der Lüge.
这个人是谁？双重人格
Person meint ein Doppeltes – in sich stehen und sich übersteigen, auf hin。 „‚人’ bedeutet，daß ich in meinem Selbstsein letztlich von keiner anderen Instanz besessen werden kann，sondern mir gehöre (…)，Selbstzweck bin。“ (Guardini, 1939, 94) In sich stehen betont, daß ich mir ursprünglich und unavailableitbar selbst gehöre。.
Doch ist Personsein nicht Stumpfer Selbstbesitz。奥古斯丁说，“自我的灵魂，在自我的曲线中，在自我的抽象中死去”。.[6] Vielmehr：Ich erwache in Begegnung mit einem anderem Ich，das sich auch selfgehört und doch auf mich zugeht。.
首先，从本质上讲，在行为中，在爱中。 „我们的权利，geht immerfort in die Freiheit hinüber; in die Freiheit von seiner eigentlichen Fessel, nämlich von sich selfbst。“ (Guardini, 1939, 99) Daher kommt in die Selbstgehörigkeit durch den anderen eine entscheidende, ja schicksalhafte Dynamik。 Sie ergibt sich aus der konstitutiven Spannung vom Ich zum Du：im Übersteigen，Sich-Mitteilen，auch in der Leiblichkeit，immer auch in der Spannung zu Gott。在动态性和自体性方面，中立性的主体性、客体性和稳定性，以及在 Sich-Aussetzen 中的开始：人与人之间的共鸣和她在其中的作用ins Unerschöpfliche geoffnet。.
安德森的安德贝
Im Christlichen verliert die Selbstgehörigkeit nicht ihre erstrangige Stelle, vielmehr läßt sie sich überzeugender begründen: „Hinübergehen“ über sich, sich öffnen kann die Person nämlich, weil sie sich immer schon gehört。这些非常垂直的世界，是现代的、自治的、herausgefordert 的全部内容。.
Personsein ist，christlich gesehen，die Zuspitzung eines unterschätzten oder sogar geleugneten „existentials“：Beziehung ist die Aktivierung der Selbstgehörigkeit。 „Der Mensch (ist) kein Wesen, das geschlossen in sich stünde. Er Existiert vielmehr so, daß er über sich hinausgeht. Dieser Hinausgang geschieht schon immerfort insidehalb der Welt, in den verschiedenen Beziehungen zu Dingen, Ideen und Menschen (...); eigentlicherweise geschieht er die Welt hinaus auf Gott zu。“ (瓜尔迪尼 1939, 124)
Weshalb aber werde damit Ich selfnicht außer Kraft gesetzt？ Weil auch das Gegenüber Person，也 ebenso unter Selbstand und Hinausgehen über sich selfbst zu denken ist。 Dazu sind aber wesentlich nicht nur zwei Menschen、sondern zwei Geschlechter vonnöten – als gegenseitige unergründliche Fremdheit、unergründliche Entzogenheit、bis ins Leibliche、bis ins Seelische、bis ins Geistige hinein；在“Geschlechtsliebe”中，“Anderen erfährt”的“Leib”，“Andersheit des Anderen Geschlechtes”中的“Transzendieren”，以及“nicht nur ein narzißtisches Sich-Selbst-Begegnen”。.
最初，我的生活是真实的安德谢特，我不知道，我自己也不知道：Frau als bleibendes Geheimnis für den Mann。我们的安德伦是我们的，我们的生活也是这样。.
道德上的所有内容，不存在的，不存在的，旧的 Genesis-Vision 已经在游戏中了，这是在游戏中的基础知识，动态游戏的基础，是游戏中最重要的部分Geschlechter hervorruft，es als Bild für das alle Bilder Sprengende geschaffen hat？ und daß von daher das Sich-Einlassen auf das fremde Geschlecht die göttliche Spannung ausdrückt？
人中的双重人格：Selbstbesitz (Souveränität) und Hingabe schließen sich gerade nicht aus – weder in der gottlich-trinitarischen Beziehung noch in der menschlichen Liebe。爱就是Selbstverlust und Selbstgewinn in einem。 Nicht ist der Mann Selbstand und die Frau Hingabe, wie eine Verzeichnung lautet. Im Menschlichen geben nicht zwei Hälften ein Ganzes, sondern zwei Ganze ein Ganzes。 Jedes Geschlecht 是一个人的生活和生活的一部分。 Heutige Kultur neigt dazu、Selbstand zur Autonomie und Hingabe zur Preisgabe abzufälschen。 Preisgabe wird sie, wo sie den anderen, die andere nur als Sexobjekt oder in einer „Rolle“, nicht aber als Person, leibhaftig, sieht. Nicht zufällig gehören im Deutschen die Wörter Leib, Leben, Liebe zum selben Wortstamm。 Wer den Leib zu einer „Zuschreibung“，zum Selbstgenuß im anderen macht, unterbestimmt das Leben。男人的生活在这样的环境中，在这种情况下会发生：dem anderen Geschlecht zu。 und die äußerste Provokation des biblischen Denkens georch den All Indianurch – in einen neuen Leib. Auferstehung des Leibes，meines Leibes，也称为 Mann oder Frau，ist die Botschaft der Freude。.
Letzter Schritt：Caro cardo
Deswegen ist die Fleischwerdung Gottes die big Herausforderung – cann Gott überhaupt Leib und Geschlecht annehmen？ Ja，er ist Mann geworden，geboren von einer Frau。 Wäre das Ohr nicht so abgestumpft，wäre das eine 爆炸。 Der Sohn Gottes und Marias ist entgegen allen Idealisierungen leibloser Göttlichkeit die eigentliche Unterscheidung von anderen religiösen Traditionen, rod vom Judentum.昂贵的蓟 – Fleisch ist der Angelpunkt。 Damit kommt der Leib in ein neues, unerschöpfliches Licht (vgl. Henry, 2000) – bis zur leibhaften Auferstehung zu todlosem Leben。 Auch Kirche ist als Leib gesehen, das Verhältnis Christi zur Kirche ist bräutlich-erotisch (Eph 5,25), and die Ehe wird zum Sakrament: zum Zeichen der Gegenwart Gottes in den Liebenden。 Auch zu dieser Gegenwart im Ehesakrament muß das Geschlecht erzogen werden, aber nicht um seiner Zähmung oder rode Brechung willen, sondern wegen seiner wirklichen und wirksamen Ekstase. Freilich：Das Glücken einer Ehe kann durch das Sakrament nicht garantiert werden，aber christlich angeben lassen sich die Elemente，unter denen die schwierige Balance gelingen kann：Du allein – Du für immer – von Dir ein Kind。 Das ist no naive Naturbegriff mehr, sondern die schöpferische Überführung von Natur in kultivierte, angenommene, endliche Natur. Nie wird nur Primitive Natur durch Christentum (und Judentum) verherrlicht: Sie ist vielmehr self in den Raum des Göttlichen zu heben, muß dort geheilt werden. Auch der Eros in den Bereich des Heiligen gestellt：im Sakrament。 Auch Zeugung und Geburt werden in den Bereich des Heiligen gestellt：Sie sind paradiesisch verliehene Gaben (Gen 1,28)。 „Geschlecht ist Feier des Lebens“。 （托马斯·曼）
人性的本质失去了人性的自然。 Ihm zu folgen meint，die versehrte menschliche Natur in seinen Radius stellen，sich vollenden lassen，wo wir nur wechselnde Neigungen haben。 Wo es angeblich keine allgemeine Natur des Menschen gibt, sondern nur “Freiheit», gibt es nur Entscheidungen von irgendjemand zu irgendetwas, aber keine grundsätzliche Befreiung unserer Natur. Die Fleischwerdung Jesu wäre dann überflüssig，auch sein Tod，auch seine Auferstehung。 Immer vollziehen sie sich im Fleisch，warum？.
Leib – Liebe – Lust：Alle drei Bausteine gründen in der Natur，werden geformt in der Natur，werden schön und menschlich in derpersonen Beziehung：Ich meine Dich allein – für immer – freue mich auf unser Kind。 Das ist die Antwort，die wir einander geben und die wir von dem Geliebten hören wollen。 Aber diese Antwort wrd überdreht, wenn sie nicht auf unsere Natur gegründet, nicht hoffnungsvoll geben wrd in der Hoffnung auf gottliche Hilfe. Leiblos – lieblos – lustlos sind heute schon Erfahrungen einer Cyberwelt：Sie bietet unentwegt Lust an，virtll ohne Leib，real ohne einen wirklichen Anderen oder mit wechselnden Anderen，oder mit Vinyl-Sexpuppen，virtall ohne Kinder：nur in Abwehr und Verhütung。 Liebe，die keine Dauer will，Lust，die mir self gilt，Leib，den ich selber schnitze…：lauter Bruchstücke eines Ganzen，das den Sinn zerbricht。.
停止在甘泽。 Nochmals Chesterton：„Es ist leicht verrückt zu sein；leicht，ein Häretiker zu sein。Es ist immer leicht，die Welt überhandnehmen zu lassen：schwierig ist，selbst die Vorhand zu behalten。Es ist immer leicht，Modernist zu sein，wie es leicht ist, ein Snob zu sein, ist ein wirbelndes Abenteuer; “在我的愿景中，在岁月中飞翔——长久以来，哈雷辛和博登的堕落，死了。”
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[1] Über die Würde des Menschen，übers。诉 HW Rüssel，阿姆斯特丹 1940 年，49f。.
[2] 勒内·笛卡尔，《方法论》，6。.
[3] Vgl。书名：Sigrid Braunfels ua, Der „vermessene Mensch“。艺术与科学人体测量学，慕尼黑，1973 年。.
[4] Theodor W. Adorno，《启蒙辩证法》，法兰克福 1971 年，51。.
[5] 罗马诺·瓜迪尼，《Der Mensch》。 Umriß einer christlichen Anthropologie，（unveröfftl.），Archiv Kath。慕尼黑学院，Typoskript S. 45。.
[6] 罗马诺·瓜迪尼 (Romano Guardini) 帽子位于 diesem Kontext auf die Gefahr der Selbsterziehung aufmerksam gemacht 中； vgl。瓜尔迪尼：Der religiose Gehorsam (1916)，见：ders., Auf dem Wege。 Versuche, 美因茨 1923, 15f, Anm。 2.：„Es Widespricht katholischem Geiste, viel von Persönlichkeit, Selbsterziehung usw. zu reden. Dadurch wird der Mensch beständig auf sich selfzurückgeworfen; er gravitiert in sein eigenes Ich und verliert eben badurch den befreienden Blick auf Gott.‘ Die beste Erziehung ist, sich zu vergessen und auf Gott zu schauen, denn 'wird' und 'wächst' der Mensch in der gottlichen Atmosphäre […] Nichts zerstört die Seele so tief wie die Wirklichkeit, die Wahrheit, is aller。厄齐洪安方和Ende ist, das Herausheben aus dem eigenen Self.’
