她是一名护士，人生的一半时间都无法照顾病人。一种退行性疾病折磨了她四十年，直到她几乎无法行走；在过去的十四年里，她每天都需要服用吗啡，并且完全依赖于各种机器和设备。.
“我行走在你们中间，我看到你们的苦难，看到你们患病兄弟姐妹的苦难，请把一切都给我。”三天后，在卢尔德听到这番话，另一位贝尔纳黛特终于放松下来，一股暖流涌遍全身。“放下你们的电子设备吧”：因为贝尔纳黛特·莫里奥修女，那位仍然生活在我们中间的修女，已经痊愈了。.
他病了，但他真正需要的其实是信仰的转变。上帝慈悲地赐予他纯正的信仰。.
她和他就是最好的例证，说明在当今世界的每个角落，上帝都在行动，拯救我们脱离苦难。而且，有时，祂还会以奇迹的方式施行拯救。.
那些自以为拥有一切的人，无法理解一个本应绝望的人的生活。一个盲人，甚至听不见，对周围的邪恶（以及自身的邪恶）视而不见，他尖锐地问道：“我们需要奇迹吗？什么奇迹？如今还有谁相信奇迹？”一个固执己见、无法看见、无法理解、也无法爱的人。.
然而，那些对自己失去信心的人，却能相信不可思议之事，因为他们认识到自身的局限，无法把握任何事物；那些别无选择只能臣服的人，心中充满了惊奇和赞叹。这种信仰自人类能够超越自身以来，自古以来就已存在，尽管只有基督教能够解释它。.
一切奇迹——无论是否完全无法解释，无论是否违背物理和自然规律，无论是否引人注目，无论是否是瞬间的转变——都蕴含着超越事件本身的意义，而这种意义是双重的：它们代表着对信仰的召唤，并试图将我们从罪恶的奴役中解救出来。奇迹如同真理，使我们获得自由：从骄傲中，从不信中，从疾病中，从死亡中，但最重要的是，从邪恶中。.
奇迹是上帝为我们预备的最私密的相遇。它需要绝对的舍弃和全然的顺服。它是纯粹信仰的果报，是聆听并回应上帝呼唤之人的恩典。这种信仰如同黑夜中的灯塔，照亮生命中最黑暗的时刻，唯有祂才能拯救我们。.
上帝本人。.
神化身为人：这是一个直到时间尽头我们都无法理解的谜团，它将我们的历史一分为二。.
救赎我们的上帝：一位救世主，正如圣彼得在第一个五旬节所说，祂之所以在我们眼中是救世主，是因为他所行的“神迹、奇事和神迹”（使徒行传 2:22）。.
死而复生的上帝：爱的圣事，使耶稣基督成为祂在全人类面前的见证。奇迹缩短了上帝与人类之间的距离。就像贝尔纳黛特修女一样，她在痊愈的那一刻感受到了“基督的临在”。.
自古以来，奇迹就一直存在……今天，明天，世界各地仍将继续发生奇迹。如果奇迹对我们有益，那么它们就是必要的，也理应被赐予。然而，教会为了避免被指控捏造超自然事件，在官方承认奇迹方面极其谨慎。以卢尔德为例，人们或许会认为教会高层吹嘘那里发生了成千上万次奇迹……但实际上，国际医学局（该机构已登记并调查了数千例病人报告的治愈案例）仅承认其中11%的案例为奇迹。.
2008年，当贝尔纳黛特修女感到“体内一阵强烈的热流，并渴望起身”时，她绝非第一个经历这种感受的人。路易吉娜·特拉韦索修女也曾患有类似的疾病，并有过非常相似的体验。这种“突然、瞬间、彻底、持久的治愈，无法用现有的科学知识解释”的模式，使其既令人感同身受，又超凡脱俗。.
这就是为什么科学会反抗并要求占据主导地位，因为它无法看透显而易见或无法解释的事物。即使它要求获得空间来‘验证’已经发生的事情，也无法压制来自一颗受伤心灵的呼喊。.
即使对科学的信仰也无法让不信者接受现实并非总能被解释这一事实，而这并非是投降的问题，而是不背离对爱的信仰的问题。圣奥古斯丁，他一生中既是罪人又是圣人，他宣称：“我把那些艰辛而又不同寻常，似乎超越了观察者所能想象和理解的事物称为奇迹。”.
那些迫切需要奇迹并最终获得奇迹的人，最不愿去验证这是否是科学‘可识别’的案例。他们需要它，他们体验了它，他们享受着它。教会和科学都无法玷污它。因为“奇迹是人心中发生的改变的可见痕迹。奇迹与皈依、奇迹与救赎、奇迹与圣洁密不可分”（K. Sokolowski）。.
正如贝尔纳黛特·莫里奥修女亲身经历的那样，对上帝而言，一切皆有可能：“福音并非两千年前的产物；福音在今天依然切合实际。耶稣今天依然能够治愈疾病。” 而这福音的关键——无论过去、现在还是将来——在于基督亲自启示自己就是纯粹的爱。在他面前，科学俯首称臣；在他面前，疑虑尽消。唯有赤裸无条件的信仰才能感动上帝（马可福音 1:40-42）。因此，关键在于活出那先于奇迹的信仰，以及那奇迹所源自的爱。
