当无法领受圣体圣事时，人们总能以灵性的方式领受圣事。在灵性领受中，其果效以奉献的形式，作为一种承诺而获得。根据圣托马斯·阿奎那的教导，灵性领受包括在圣体圣事中耶稣基督的临在下作出信德的行动，随后作出爱慕和痛悔的行动，为冒犯祂而忏悔；然后，灵魂邀请主临到自己，完全接纳自己；最后，灵魂如同领受了圣体圣事一般献上感恩（参见《神学大全》第三部分，问题80）。也就是说，就其果效而言，灵性领受等同于直接领受圣体圣事。.
特伦托公会议重申，共融不仅是属灵的，而且与圣事性密切相关（c. 8: D 1648）。圣体圣事不仅要被观看、敬拜和默想，而且还要以一种特殊的方式被领受。它确立了三种可能性：a) 领受者 仅以圣礼的方式 但并非属灵地领受，如同那些在罪中领受圣餐的人；b) 另一些人则只在属灵上领受，如同那些以活泼的信心进行属灵圣餐的人。 因爱 （加拉太书 5, 6）——享受它带来的果实并从中受益；c）第三组人既在圣事上又在灵性上接受它（c. 8）：这些人事先准备好，穿着结婚礼服（参见玛窦福音 22, 11ff.）来到圣体前，并在圣餐中领受它。.
阿尔斯神父曾说：«灵性交流对灵魂的作用，就像一阵微风吹拂即将熄灭的余烬。»罗纳德·诺克斯补充道： “我们知道，真诚的灵性交流可以产生与圣事性共融相同的效果。»对此，若望保禄二世补充道：«在心中培养对圣体圣事的持续渴望是件好事。” （Ecclesia de Eucharistia，n.34）。.
如何进行属灵的交流？
可以这样说： “耶稣，我非常想念你，因为我此刻很想领受圣餐，但现在我必须等待，所以我祈求你现在就以灵性的方式进入我的心中。”. 然后，凭着信心和信任，相信它早已存在于我们心中。我们也可以重复一位皮亚里斯特会神父教给圣何塞玛利亚的那句话： “主啊，我愿以您至圣之母接纳您的那般纯洁、谦卑和虔诚，以及圣徒们的精神和热忱来接纳您。”.
如果我没有得到神的恩典呢？
既然属灵的共融需要恩典的状态，正如那些无法领受圣洗礼的人可以通过渴望的洗礼来获得共融一样，也可以通过渴望的共融来获得共融。这有助于预备人悔改，并在能够告解并获得赦罪时，与基督的身体共融。.
