马德里康普顿斯大学现代史教授玛丽亚·维多利亚·洛佩斯-科尔东·科尔特索 (María Victoria López-Cordón Cortezo) 的名字和她的学术生涯与一系列“杰出的西班牙人”联系在一起，这些人物的传记数量和影响力还在不断增长，因为金牛座出版社 (Taurus) 已经与马奇基金会 (March Foundation) 合作出版了十部杰出的传记，这些传记由里卡多·加西亚·卡塞尔 (Ricardo García Cárcel)、胡安·巴勃罗·富西 (Juan Pablo Fusi) 以及哈维尔·戈马 (Javier Gomá) 指导完成。.
值此之际，我们得以拥有关于迭戈·萨维德拉·法哈多（1584 年出生于穆尔西亚阿尔赫萨雷斯，1648 年逝世于马德里）的最佳传记。他是西班牙国王向教廷请愿的代理人，枢机主教和西班牙大使的秘书和合作者，也是马德里、罗马、那不勒斯以及中欧的外交官，在 1648 年威斯特伐利亚和约签订后，在极其复杂的世界中执行协调和管理任务，而 1648 年也是他去世的那一年。.
在欧洲部分地区因路德教分裂而陷入混乱，以及英国与罗马教廷决裂之后，欧洲各大君主国在本世纪的巩固过程十分有趣。.
萨拉曼卡的影响
与此同时，我们也不要忘记迭戈·萨维德拉·法哈多曾在萨拉曼卡学习过。 utriusque iuris 维多利亚、索托和卡诺吸收了萨拉曼卡学派的精神，他们不仅对神学进行了改革和更新，并将之融入特伦托大公会议的会议和教义宪章中，而且还融入了大公会议的重大牧灵决定中，例如主教住所、大公会议神学院的设立以及灵修改革，这些改革在整个天主教欧洲产生了七位圣人。.
在萨拉曼卡，迭戈·萨维德拉·法哈多发现了弗朗西斯科·德·维多利亚所强调的人类尊严，并将其应用于国际法、自然法，无论是在经济领域还是法律领域。.
最后，我们不能忘记迭戈·德·科瓦鲁比亚斯——维多利亚和马丁·德·阿斯皮尔奎塔的弟子——放弃了他在萨拉曼卡的教授职位和格拉纳达的皇家审判院，成为塞戈维亚主教和卡斯蒂利亚大公会议主席。.
极佳的多功能性
在腓力二世建立的国家行政体系中，任命神职人员担任要职的做法，只有萨维德拉·法哈多剃度出身的神职人员，在腓力三世和腓力四世时期，也就是我们这位人文主义者萨维德拉生活和从事外交活动的时期，仍然得以延续。.
萨维德拉·法哈多也是一位作家和诗人，这一点在他断断续续创作并定期发表的作品中显而易见，但尤其体现在他的报告中，他定期向宫廷、教廷、西班牙大使馆或博尔哈枢机主教的秘书处提交报告，他多年来一直忠实地为博尔哈枢机主教服务。.
迭戈·萨维德拉·法哈多是“一代人”的代表，他们阅读塔西佗、塞内卡和马基雅维利的著作，以了解古代人对政治学的看法；当然，他们也阅读博卡利尼、利普修斯、马扎林、克韦多以及许多其他同时代人的著作，这些人都在宗教战争结束后为开明专制主义做准备。.
启蒙运动前时期
我们正处于欧洲启蒙运动的前夕，这通常被认为是笛卡尔于 1650 年去世的开端，因此也是理性主义的开端，理性主义批判了当时在欧洲盛行的现实主义哲学，其直接后果是对教会和上帝的不信任，这种不信任将在启蒙时代变得强烈。.
同样，萨维德拉·法哈多的作品与 1648 年威斯特伐利亚和约结束宗教战争以及基督教信仰在各国联盟中分裂的局面有关。.
该和平条约中包含《明斯特条约》，同年，西班牙承认荷兰共和国的独立，荷兰最终成为与中国和日本进行贸易的海上强国。.
我们不能忘记，自从 1571 年腓力二世协调的勒班陀海战以来，奥斯曼帝国的威胁已经减弱，欧洲的利益更多地集中在与美洲和亚洲的商业世界，而不是传统的地中海航线上。.
西班牙局势
17世纪，西班牙失去了部分欧洲领土，包括荷兰和德国，但凭借对美洲和菲律宾贸易的垄断，其国力依然强劲。与法国的斗争持续不断，直到1659年《比利牛斯和约》签订后才有所缓和，该和约为路易十四及其摄政王马扎林带来了一定的经济缓解。.
的确，对于菲利普二世及其继任者而言，西班牙在世界上的存在意味着为天主教会服务，并捍卫真正的信仰，对抗改革者或异教徒。.
玛丽亚·维多利亚·洛佩斯-科尔东·科尔特索对古典罗马历史学家、帝国拥护者塔西佗的著作的影响给予了相当多的关注，这一点很有意思。塔西佗尊重臣民的自由以及他们对罗马帝国法律的服从，而西班牙则希望成为帝国理想、基督教信仰和罗马法律的坚定捍卫者。.
在这方面，值得注意的是，塔西佗的著作在那些年里被翻译成所有主要的欧洲语言出版，并在整个基督教世界广为流传和讨论。特别是佛兰德人文主义者利普修斯（1547-1606），在皈依天主教后，遵循1648年《威斯特伐利亚和约》的原则，与君主一起拥护人民，并呼应了杰出的塔西佗的古典教义。他从拉丁古典著作中汲取了实用主义、冷静的分析以及国家理性（raison d'état）的概念。.
最后，我们来谈谈博卡利尼（1556-1613）对塔西佗著作注释的研究。这些注释以手稿形式流传，其中一些手稿可以在西班牙国家图书馆查阅，或者在1677年的意大利印刷版中查阅。正如玛丽亚·维多利亚·洛佩斯-科尔东·科尔特索所回忆的那样，博卡利尼对西班牙持非常批判的态度，但他承认西班牙在米兰和那不勒斯的存在是合法的，而且最重要的是，他赞成基督教世界与罗马教皇的统一。.
