在20世纪伟大的基督教思想家中，罗马诺·瓜尔迪尼（1885-1968）尤为耀眼：他思想的深度和独创性，以及广泛的兴趣，使他成为众多领域的领军人物。他的著作广为人知，例如：, 基督教的本质, 主 o 礼仪的精神, 神学家瓜尔迪尼的著作为基础神学、基督论或礼仪领域开辟了新的视角。.
然而，我们必须记住，罗曼诺·瓜尔迪尼首先是一位神父和教育家：作为一位备受尊敬的大学教授，他将毕生精力投入到德国两次世界大战之间动荡时期青年人的培养工作中。他数十年来致力于青年人培养，积累了丰富的经验，加之他作为系统性思想家所具备的分析能力和深度，以及他深厚的信仰和对现代性问题的精准理解，最终成就了他众多探讨同一主题的著作：人的全面发展，尤其是青年人的培养。.
其中一些文本此前已用西班牙语出版：因此， 关于自我形成的信件, 三篇关于大学的文章 o 人生的阶段. 最近，又新增了一部由塞尔吉奥·桑切斯-米加隆翻译的作品： 形成理论的基础, 或许本书读起来略显晦涩，但对于理解基督教信仰培育的本质，以及由此发展出一套连贯的教育和培育活动，尤其是避免各种干扰——无论是方法论上的、意识形态上的，还是任何外部因素强加的——都具有不可否认的价值，因为这些干扰会掩盖信仰培育的真正意义。值得庆幸的是，拉斐尔·法约斯·费布雷尔的导论性研究有助于理解本书，并为读者提供了理解瓜尔迪尼论述的恰当背景和关键要点。.
起点
本文的出发点是“中世纪世界观统一性的瓦解”：瓜尔迪尼认为，思想和知识的碎片化显而易见，并直接影响着行动；用他的话说，已经丧失的是“思想和行动在不同领域之间自然过渡的能力”，他列举了一系列至今仍可观察到的例子：“从超自然信仰到自然文化，从伦理到美学，从哲学到政治”。的确，我们越来越难以在文化领域看到信仰的体现，也越来越难以找到反映稳固且根基深厚的伦理观的当代艺术表达（更不用说永恒真理与其在政治生活中的匮乏反映之间的鸿沟，这或许是我们这个时代最令人沮丧的景象之一）。.
随着时间的推移，这种情况愈演愈烈，而解决之道多种多样。乍看之下，似乎可以通过复兴过去的模式；或者通过强加僵化的规范来体现信仰、伦理和哲学；甚至可以通过拒绝跨越不同领域来实现。瓜尔迪尼的提议更进一步，探讨如何使拥有信仰、伦理和哲学的人能够迈入生活的不同领域。他将这一过程称为“形成”，其最终目的是赋予个体丰富而坚实的内在生活，这种内在生活涵盖其存在的方方面面，并逐渐显现。显然，这是一项终身事业，因为“构成我本质的并非我预先拥有的，而是我随着时间推移而形成的”。.
因此，瓜尔迪尼引导我们仔细审视人，认识到自由是任何形成过程的起点，而自由本身也至关重要。在作者看来，自由是“自我归属”，它体现在选择中，尤其体现在“本质的表达”中：“……在这个过程中，我可以以一种不可改变的、自由的、真实的方式，在存在的行为和形态中表达我最内在的本质自我。”正因为自由是自我掌控，所以它蕴含着责任，而责任正是道德的基石。.
个人过程
这种教育方法的另一个基本要素是“成为自我的冲动”，它源于自由，即“不断充分地表达自身的内在本质”。瓜尔迪尼认为，自由与人格塑造紧密相连：人拥有并成为自我。在这个过程中，上帝的存在——以及由此而来的一切——占据着核心地位：“如果假设上帝存在，却又在教育中表现得好像祂不存在，那简直是荒诞的喜剧。”也就是说，“如果上帝已经进入历史，如果基督是上帝之子，如果新的现实秩序和恩典的价值都源于祂，那么这一切也同样适用于人格塑造的世界。”人格塑造的目标，即“成为自我”的冲动所指向的方向，就在于基督。.
瓜尔迪尼的文章简要阐述了这一论点的推论，并试图将其应用于他所处的时代。由于我们并没有发生太大的变化，基本原则依然如故，因此，他的著作对于所有关注教育的人来说仍然具有现实意义，无论他们将教育视为一项职业追求，作为人生视野中的另一个组成部分，还是最重要的，作为每个人都必须面对的自身使命：发展自身，从而尽可能充分地展现他们作为天主圣子子女的身份。.
