圣安德烈殉难记, ， 的 彼得·保罗·鲁本斯 这幅画是居住在马德里的佛兰德人扬·范·武赫特委托画家创作的。1639 年扬·范·武赫特去世后，将这幅画遗赠给了圣安德烈斯·德·洛斯·弗拉门戈斯医院（现为卡洛斯·德·安贝雷斯基金会），该基金会由卡洛斯·德·安贝雷斯于 1594 年创立。.
安特卫普的查理捐赠了他的庄园，用于建造一座医院，为来自荷兰的穷人和朝圣者提供住所。1617年，在勃艮第守护圣人圣安德烈的庇护下，医院和教堂建成，并从17世纪起受到王室的保护。.
1844年医院关闭后，这幅油画被存放于埃斯科里亚尔修道院和皇家挂毯厂。1891年医院翻修后，它被重新安置在新教堂内。之后，它几经易手，经历了内战，并于1978年被临时纳入…… 普拉多博物馆 自 1989 年以来，它一直属于卡洛斯·德·安贝雷斯基金会。.
这件艺术品首次在拉丁美洲的博物馆展出是在 2019 年，地点是墨西哥萨拉戈萨普埃布拉国家巴洛克博物馆。.
这幅画曾在墨西哥国家艺术博物馆展出，目的是展示鲁本斯对新西班牙艺术家（如何塞·华雷斯和克里斯托瓦尔·德·维拉尔潘多）的影响。.
艺术先驱：范·维恩和鲁本斯
这里我们收录了伊玛库拉达·罗德里格斯·莫亚在本卷中的贡献。 奥托·范·维恩：发明家兼画家，博学与虔诚并存： “1594 年末，范·维恩受委托在安特卫普的圣安德鲁教堂创作一幅以圣人殉难为主题的新祭坛画。.
在此期间，随着亚历山大·法尔内塞恢复天主教，殉道者的形象在安特卫普盛行起来。虽然此前也存在殉道者的画像，但从那时起，这类画像数量激增，风格变得庄严肃穆、气势恢宏，着重描绘刑具，构图也充满了人物和活动，范·维恩祭坛画便是其中的典范。其目的是为了展现真正的基督徒在遭受迫害时应有的力量和勇气。.
祭坛画的主板上描绘了圣人被钉十字架的场景，没有翅膀；在祭坛底座上，描绘了使徒被召集和基督手持宝球的场景。.
艺术家在前景中安排了一系列人物：哭泣的妇女和儿童、骑马的罗马总督，以及将圣徒钉在十字架上的士兵。在中景，也就是画布的上方——也就是“天国荣耀”的位置——是圣徒所在的圣十字十字架，他的身体与十字架的位置完美契合，面向观者。他周围环绕着手持棕榈枝、橄榄枝和殉道者冠冕的小天使。在背景中，我们可以看到一个圆形圣龛和一扇门，画面运用灰调技法来描绘场景的光影效果。.
1596年，范·维恩根据草图的构图，在画布上完成了这幅画作，但增加了人物数量和密度，使画面更加复杂。他调整了光线，让手持十字架的士兵处于阴影中，从而突出前景中的妇女和总督的形象。他加强了背景的照明，使中景人物处于逆光状态，从而营造出更强的景深感。.
在最后阶段，这幅画展现了范·维恩对明暗对比和色彩的精湛运用，以及作品整体的古典主义风格。这幅大型画作强调了圣安德烈与画面其他部分的隔绝，象征着他通过其高贵的地位、身后散发的金光、他坚忍的宁静以及天使们头戴冠冕、手持棕榈枝的姿态（其中一位天使正协助士兵将长矛刺入圣徒体内）而升入荣耀。光线和色彩，以及哭泣的妇女和冷漠的士兵的面部表情和姿态，共同营造出所需的虔诚氛围。背景中的建筑——圆形神庙和凯旋门——被进一步突出，营造出一种神秘的氛围，并强调了场景的非凡之处。这幅画旨在描绘殉道者的英雄荣耀，其明确的目的是唤醒信徒们坚定的信仰。.
范·维恩意在突出十字架受难的场景，使其规模宏大，给观众留下深刻印象，并震撼人心。.
鲁本斯在《圣安德烈殉难》（1639年）中也表达了类似的意图。这幅作品创作于他晚期，其构图灵感源自他的老师范·维恩。鲁本斯营造的效果比范·维恩更为震撼，他强调了构图的对角线，围绕着占据整个画面空间的十字架展开，前景中的人物寥寥无几（骑马的总督和哭泣的妇女与画板中位于同一侧，小天使们手持象征荣耀的标志，以及支撑十字架的肌肉发达的士兵），而将人群置于较低的背景中。尽管如此，鲁本斯所展现的圣人超凡的精神力量以及光影效果，与他的老师极为相似，甚至更为壮观。.
圣安德烈的使命与殉道
圣安德烈，即第二位使徒，有一个希腊名字。根据本笃十六世的说法，这标志着他的家族具有一定的文化开放性。.
他早期使徒般的热忱结出了丰硕的果实：他劝西门彼得皈依基督教。在异教徒的时代到来之前，他就为他们代求，并向一小群希腊人翻译了有关福音将传给他们的预言。.
“安德烈通过他的宣讲和无数的神迹使许多人归信基督，”在其中一篇经文中，《罗马书》中的话语被用来形容安德烈：“凡求告主名的，就必得救。犹太人和外邦人怎能求告他们所不信的呢？怎能信他们所未听见的呢？没有传道的，怎能听见呢？……我问：他们还没有听见吗？他们的声音传遍了全地，他们的言语传到了地极，”这是安德烈瞻礼日的日课经中所宣告的。.
他领地上的蛮族人接受了他的福音信息，很可能是彼得本人亲自传达的。教父优西比乌认为，彼得的使徒生涯始于狂野的斯基泰（今俄罗斯南部），或其边境地区，如比提尼亚、本都，尤其是黑海以南和以西的锡诺普。.
其他资料表明，他的使命发生在吕底亚、库尔德斯坦和亚美尼亚，在第二阶段，他可能从比提尼亚南下到色雷斯、马其顿和希腊，远至今天的伯罗奔尼撒半岛的亚该亚。.
在希腊帕特拉斯，他结束了自己的传教生涯。根据《亚该亚司铎和执事关于圣安德烈殉道的通谕》记载，圣安德烈在亚该亚担任帕特拉斯主教期间宣讲福音后，被总督埃格亚斯判处钉十字架而死。埃格亚斯的妻子以及当地大部分居民都因圣安德烈的教诲而皈依基督教。.
事情经过如下：埃格斯发现了基督徒的皈依，勃然大怒，试图强迫他们向偶像献祭。圣安德烈试图劝阻他，但总督下令将他监禁。他没有被钉在十字架上，而是在遭受鞭笞之后被绑在十字架上，这样可以延长他的死亡时间，延长他的痛苦。.
人们恳求赦免囚犯。成千上万的人恳求释放他，甚至连长官的兄弟也加入了祈祷的行列，但一切都无济于事。在他受苦的两天里，他从未停止布道，吸引了大批民众前来聆听。.
人群很快便对埃格斯发起暴乱，面对这样的威胁，埃格斯试图解救他。然而，圣安德烈说道：“你们来此有何目的？……我不会活着离开这里；我看到我的国王在等着我。”.
他试图解开他的绳索，但安德烈以祷告阻止了他，祷告的开头是：“主啊，不要让他们把我活着带走。我的身体该归于尘土了。”说完这些话，圣安德烈被一道来自天堂的光芒笼罩，随后这位使徒便去世了。一位撒玛利亚妇人发现了他的遗体。他的圣髑被送往拜占庭，他的头颅被送往罗马，如今两兄弟都安息在那里。.
圣安德烈的去世年份不详，但人们怀疑，在圣母玛利亚去世时，安德烈已经去世了。.
上述亚该亚教士的通谕生动地描述了使徒的殉难：“当安德烈到达殉难之地时，他看到十字架，惊呼道：”哦，神圣的十字架，装饰着主的肢体！我长久以来渴望、深爱、不断寻求的十字架，最终为我的灵魂预备好了！请将我从人群中带走，引领我到我的主那里！愿那位通过你救赎我的主接纳我！’”.
施洗约翰在约旦河边向他的门徒安德烈喊道：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！”主在临终前几天回答安德烈的问题时说：“一粒麦子必须死了才能结果子。”安德烈比其他所有使徒都更深刻地体会到主的牺牲，甚至比他的兄弟西门更甚。西门无法抑制对十字架预言的抗拒。安德烈欢欣地迎接十字架，高呼：“十字架万岁！”他对十字架的“是”，如此甘甜而充满活力，是至高无上的行动。能以“万岁！”迎接十字架的人，必定是“安德烈”，也就是说，是真正的男子汉。.
安德烈殉难的十字架是一个“X”形，即所谓的圣安德烈十字架。大写的“X”也是基督名字的希腊文首字母；凡与“X”——十字架——相连的人，就必与基督相连，反之亦然。主耶稣亲自告诫：“凡要跟随我的，就当背起我的十字架。” 这十字架被选中，是为了使我们与基督最深刻地相似，正如圣安德烈优美的祈祷所言，“引领我们到主那里去”。.
