Papież Leon XIV rozpoczął swoją pierwsza podróż Poleciał do Hiszpanii z największym możliwym entuzjazmem i podekscytowaniem, ponieważ nie tylko przygotował się duchowo i udokumentował wszystko, co było potrzebne, ale także rozmawiał z dziennikarzami w samolocie i podchodził rząd po rzędzie, aby każdego z nich zabawiać.
To był motyw przewodni całej tej długiej i intensywnej podróży: poszukiwanie ludzi, zbliżanie się do ludzi, do każdej osoby; władz, członków eskorty, przechodniów, polityków czy ludzi ze świata kultury.
Niewątpliwie program wydarzeń oficjalnych był napięty i przede wszystkim bardzo dobrze przemyślany, ale trzeba przyznać, że również program prywatny był bardzo bogaty w wizyty i uwagę poświęcaną szczególnym przypadkom, ludziom w potrzebie i delikatnym problemom.
Powitania i uściski dłoni Ojca Świętego nigdy nie były formalne; jego rozmowy z dziećmi szkolnymi, które witały go na lotnisku, czy z królową Letycją, były przyjacielskimi konwersacjami, uśmiechniętymi, otwartymi i serdecznymi uściskami.
Ojciec Święty jest jednocześnie głęboko ludzki i głęboko boski, i uosabiał to, co później ujawniało się we wszystkich jego wystąpieniach: braterski dialog, uczenie się od innych i słuchanie. Wyraźnie ukazał serce augustiańskiego misjonarza, który zawsze był z ludźmi i żył wśród rdzennych wspólnot – serce, które nadal bije w sposób uniwersalny.
Ojciec Święty przybył do Hiszpanii, aby spotkać się z każdym z nas i obdarzyć nas swoją miłością, ciepłem i nieodpartym urokiem. Leon XIV jest żywym ucieleśnieniem świętego Augustyna: człowieka poruszonego miłością Boga, którego misją było po prostu kochać każdego człowieka, którego spotkał, i uczyć innych miłości poprzez swoje nauczanie, życie i pisma.
Najczęściej powtarzanym zwrotem w tych dniach było ogłoszenie wizyty: “Podnieście oczy”. Można to było z pewnością uczynić na wiele sposobów: tak jak zrobiliby to święty Jan Paweł II, Benedykt XVI, Franciszek czy Leon XIV: z Chrystusem przechodzącym przez naszą ziemię, przyciągającym nas swoim spojrzeniem, uśmiechem, swoją augustiańską i amerykańską naturalnością.
Po lekturze dzieła św. Augustyna “Nawrócenia“, jego “De civitate Dei”, “De unico baptismo” czy “De bono matrimonii” można z pewnością dojść do wniosku, że nie znajdujemy się w orientalnym dyskursie polskiego papieża, ani w ciepłej racjonalności Ratzingera, ani w dążeniu Franciszka, lecz w płomiennym sercu św. Augustyna, odzwierciedlonym w herbie papieskim Leona XIV.
Idee, które chciał przekazać, zostały już zapowiedziane w jego encyklice “Magnifica humanitas” (25 maja 2026 r.), co z pewnością zmyliło wszystkich, którzy w maju pisali swoje przemówienia, ponieważ mieli wszystko przygotowane i pod kontrolą: przemówienia, kroniki prasowe i felietony oraz żarty ekspertów.
Ale co innego widzieć te przemówienia spisane, słuchać ich, uważnie słuchać z długopisem i papierem, a co innego uświadomić sobie, że Duch Święty postanowił dokonać zmiany o wiele większej, niż sobie wyobrażaliśmy. Wróciliśmy do Platona, do świata idei, do żarliwego serca. Do krótkich zdań i przepięknie pięknych przemówień, do klasycznej literatury Złotego Wieku literatury hiszpańskiej. Potrzebowaliśmy kogoś, kto by nas kulturowo poruszył i przypomniał o chrześcijańskich korzeniach Hiszpanii.
Podobnie jak niemiecki romantyzm narodził się po Kancie i Kartezjuszu, tak też serce Augustyna musiało narodzić się po tomizmie odnowionym przez Szkołę z Salamanki, który już od dnia przybycia był głównym tematem wykładu Ojca Świętego.
Nie ulega wątpliwości, że w swoim przemówieniu w Pałacu Królewskim Ojciec Święty rozpoczął od podziękowania Hiszpanii za wkład w prawo międzynarodowe, co zbiło z tropu tych, którzy nie dostrzegali znaczenia Victorii i jej prawa narodów, lecz myśleli raczej o tyradach Papieża wygłoszonych pod adresem Trumpa i Sáncheza.
Obchodzimy 500. rocznicę powstania Szkoły w Salamance, a wraz z nią początek nauczania jako profesora Prima na Wydziale Teologicznym Uniwersytetu w Salamance.
Szkoła w Salamance, założona przez Francisco de Vitoria, zgromadziła wszystkich wielkich myślicieli swoich czasów – jezuitów, dominikanów, franciszkanów i augustian – w celu stworzenia humanizmu chrześcijańskiego. Był to krok od pogańskiego humanizmu renesansu do humanizmu międzynarodowego, dzięki prawu naturalnemu, umiłowaniu wolności i obronie godności osoby ludzkiej.
Niewątpliwie Grotius i Powszechna Deklaracja Praw Człowieka z 1948 r. nie tylko zapisali zasady zawarte w Rozważaniach Francisco de Vitorii, ale również się na nich opierali: prawa wynikające z godności osoby opierały się na fakcie, że człowiek jest i zawsze będzie obrazem i podobieństwem Boga.
Dziś rano Ojciec Święty przedstawił politykom tego kraju program identyczny z tym, o którym później przypomniał biskupom zgromadzonym na Konferencji Episkopatu Hiszpanii, która obchodziła sześćdziesiątą rocznicę jej powstania.
Oczywiście, można być nowoczesnym i żyć Ewangelią, jak powiedział Jan Paweł II W Kolumbie wystarczy żyć humanizmem chrześcijańskim, który zalecał nam papież Leon XIV, ucząc się w Szkole w Salamance, oraz cnotą miłości, której nauczali nas papież Franciszek i św. Augustyn.
