Na stronie Wielkanoc chorych odbywa się w tym roku pod wymownym hasłem "Dbajmy o siebie nawzajem". Wezwanie do zdwojenia wysiłków społeczeństwa, a zwłaszcza katolików, na rzecz budowania prawdziwego społeczeństwa troski o najsłabszych.
Bp José Mazuelos, Biskup Wysp Kanaryjskich i przewodniczący Podkomisji Episkopatu ds. Rodziny i Obrony Życia udzielił wywiadu Omnes w którym omawia takie aspekty, jak potrzeba duszpasterstwa i niebezpieczeństwa związane z ustawami, takimi jak niedawno zatwierdzona w Hiszpanii ustawa o eutanazji.
Jak skuteczniej zaszczepić w społeczeństwie hiszpańskim, że życie jest darem? Jest coś, czego my, katolicy, nie robimy lub nie tłumaczymy dobrze....
Jest to jedno z wielkich wyzwań, jakie mamy jako ludzie i jako katolicy, aby ukazywać prawdę o życiu jako tajemnicy i wychowywać w prawdzie o społecznym wymiarze człowieka. Musimy starać się pokazać dzieciom i młodzieży, że reifikacja życia przynosi tylko cierpienie. Konieczne jest wychowanie w odpowiedzialnej wolności.
Zaapelował pan o promowanie opieki paliatywnej w Hiszpanii oraz o wszechstronne wsparcie. Wszyscy chcemy mniej cierpieć, gdy pojawia się zaawansowana choroba... Jak możemy pójść w tym kierunku, może ze specjalnością medycyny paliatywnej na wydziałach?
Społeczeństwo hiszpańskie nie jest gotowe na przyjęcie ustawy o eutanazji opartej na wolności jednostki z tego prostego powodu, że nie ma usług opieki paliatywnej, które można by zaoferować wszystkim pacjentom.
Dziś takiej opieki wciąż brakuje, a nieuleczalnie chorzy nadal cierpią z powodu nieznośnego bólu i cierpienia, które rozwiązałaby dobra opieka paliatywna.
Ten brak opieki paliatywnej może prowadzić do prośby o eutanazję i jej niesprawiedliwego zastosowania, ponieważ medycznie udowodniono, że 99% pacjentów, którzy proszą o eutanazję, gdy stosuje się opiekę paliatywną, przestaje o nią prosić. Tak samo społeczeństwo nie jest przygotowane, gdyż rodziny pacjentów nieuleczalnie chorych nie mają pomocy ani finansowej, ani w zakresie opieki, co u wielu pacjentów wywołuje poczucie winy, które prowadzi do prośby o eutanazję.
Dlatego rozwiązaniem jest zapewnienie terapii w ramach opieki paliatywnej, która pomaga chorym w wymiarze fizycznym, rodzinnym, psychicznym i duchowym.
W tym względzie dobrze jest posłuchać doświadczeń lekarzy opieki paliatywnej, a w tym względzie nie ma nic lepszego niż wysłuchanie dr Sanz Ortiza, który po opisaniu fizycznego i duchowego cierpienia nieuleczalnie chorych stwierdza, że: "Nie ma wątpliwości, że każdy człowiek, który nie może mieć odpowiedniego złagodzenia wszystkich swoich objawów w opisanej sytuacji, prawie na pewno poprosi o zakończenie swojego życia. Ale nie dlatego, że pragną śmierci, ale jako jedyny sposób na opanowanie symptomatologii. Prośby chorych o przerwanie życia są prawie zawsze udręczonymi błaganiami o pomoc i czułość. Wskazują one na potrzebę pomocy. Jeśli zamienimy strach na bezpieczeństwo, opuszczenie na towarzystwo, ból na ulgę, kłamstwa na nadzieję, a inercję terapeutyczną na kontrolę objawów. Jeśli pomożemy mu rozwiązać jego problemy z Bogiem, z samym sobą i z innymi, to jest bardzo prawdopodobne, że prośba o eutanazję zostanie zapomniana przez pacjenta w prawie 100% przypadkach".. W podsumowaniu stwierdza, że nie było przypadków próśb o eutanazję u około 1000 pacjentów, którzy zmarli w jego placówce opieki paliatywnej.
Ustawa o eutanazji zawiera w art. 16 prawo do sprzeciwu sumienia. Jak zapatruje się Pan na przewidziany w ustawie Rejestr pracowników służby zdrowia kierujących się sumieniem? Lekarze i inni eksperci widzą w nim czynnik odstraszający.
Narzucenie prawa do samostanowienia, jakie przynosi ustawa o eutanazji, oparte na relacji lekarz-pacjent, rozumianej jako opozycja interesów, a także narzucenie medycyny pragnień, nie może zapominać o autonomii i prawach lekarzy.
Wolność personelu medycznego i jego prawo do nierobienia pacjentowi tego, co z uzasadnionych powodów uważa za niepożądane lub szkodliwe, nie może być przedmiotem przymusu. Innymi słowy, nie można unieważnić wolności lekarza i wszystkich osób odpowiedzialnych za akt medyczny w imię wolności pacjenta. Dlatego niezbędny jest sprzeciw sumienia i nauki. Czyli prawo lekarza, wobec przesadnego roszczenia do autonomii, do niezastosowania leczenia, które uważa za szkodliwe lub niewspółmierne z jego nauką i doświadczeniem.
Dlaczego ważne jest sporządzenie testamentu życia lub wytycznych dotyczących opieki zdrowotnej? Co dokładnie nazywa się testamentem życia?
Na stronie Testament życiaMożna powiedzieć, że powstaje ona w celu obrony pacjenta przed terapeutycznym uporem lub terapeutyczną zawziętością. W większości przypadków Living Will jest postrzegany jako realizacja autonomii człowieka na te momenty, w których nie może być ona realizowana. Wykorzystywano ją jednak, aby domagać się absolutnej autonomii pacjenta w celu wprowadzenia eutanazji tylnymi drzwiami.
Dziś, mając na uwadze, że zgodnie z nowymi przepisami nie można zastosować eutanazji, jeśli dana osoba podpisała wcześniej dokument z instrukcjami, testament życia, advance directives lub uznane prawnie dokumenty równoważne, należy - jak stwierdziła Konferencja Episkopatu - zarejestrować advance directives określające, że należy unikać uporu terapeutycznego i eutanazji, gdy pacjent traci zdolność racjonalną, co uniemożliwia lekarzowi, rodzinie lub państwu przewidywanie śmierci. Możemy uznać, że jest to procedura, która pomaga rodzinie i lekarzom podejmować decyzje na rzecz życia i dobra pacjenta, który nie jest w stanie wyrazić świadomej zgody.
