Nel quarto capitolo del Vangelo di Marco, egli racconta la parabola del seme che cresce da solo, poi un'altra parabola, quella del granello di senape, e alla fine dice che con molte parabole del genere espose loro la parola, secondo la loro comprensione. Spiegò loro tutto in parabole.
Le immagini e gli argomenti di conversazione che Cristo usa nel suo insegnamento sono vari: parla di perle, di tesori, di monete perdute, del seminatore, del vento che soffia da sud, del pesce del mare di Galilea, del seme di senape, del figlio che se ne va da casa, dello sposo che arriva alla casa della sposa, del re che viene incoronato, del giogo dei buoi, del campo che viene comprato da un signore, del volto di Cesare sulla moneta e di migliaia di altri argomenti.
Penso che se ascoltassimo il Maestro oggi potremmo sentirlo attingere alla saggezza divina mentre parla degli euro, dell'ultima canzone di Rosalía, della situazione geopolitica del mondo, delle persone pagate dal COVID nella pandemia o della supercoppa vinta dal Real Madrid con una tripletta di Benzemá.
Diciamo che il Signore prende molto sul serio l'incarnazione e, quando decide di farsi uomo, abbraccia tutto ciò che è umano, lo guarda con attenzione e trae insegnamento da tutto ciò che contempla per, come dice il Vangelo, adattarsi alla sua comprensione. Sono sicuro che i suoi grandi maestri sono stati, naturalmente, Maria e Giuseppe. L'acutezza di nostra Madre e la silenziosa profondità di suo marito sapevano vedere, e far vedere, molto di più, sapevano, come dice San Josemaría, scoprire quel qualcosa di divino che è racchiuso nei dettagli..
Secoli dopo il Concilio Vaticano II lo specificherà:
Le gioie e le speranze, i dolori e le angosce degli uomini del nostro tempo, soprattutto dei poveri e di coloro che soffrono, sono allo stesso tempo le gioie e le speranze, i dolori e le angosce dei discepoli di Cristo. Non c'è nulla di veramente umano che non trovi eco nel suo cuore.
Traduzione: Il lavoro e il riposo, lo sport, il tempo libero, la vita familiare e sociale, il progresso tecnico e le espressioni della cultura, gli eventi familiari e i movimenti geopolitici, tutto ciò che è umano, insomma, dovrebbe interessarci perché, come diceva Terenzio, nulla di umano mi è estraneo.
In breve, si tratta di essere in fondo alla strada, non di stare al passo con la moda, ma di sapere cosa succede nella vita quotidiana di coloro con cui dobbiamo parlare.
C'è una regola fondamentale nel tennis: bisogna piegarsi. Non si può colpire la palla dall'alto perché l'effetto che si vuole ottenere, che sia uno slice o un topspin, richiede che le corde della racchetta sfreghino contro la palla e questo non può avvenire dall'alto verso il basso, ma piuttosto al contrario. Potremmo dire lo stesso della nostra predicazione, che non può essere fatta dall'alto, da lontano, ma dall'umiltà di chi si abbassa e si sforza di conoscere, di toccare, la realtà più concreta, la vita quotidiana di coloro a cui deve parlare. Da lì può, deve, sollevare la palla verso il cielo, dal basso verso l'alto, altrimenti è impossibile.
Un esempio: Santa Teresa di Lisieux, dal suo chiostro, ha saputo immergersi nell'intimità con Dio e allo stesso tempo rimanere molto legata al mondo per il quale si è offerta più volte. Ha sentito parlare dei progressi della tecnologia e ha saputo scoprire il divino in essa. È così che si esprime nella sua Storia di un'anima:
Questo è un secolo di invenzioni. Oggi non è più necessario prendersi la briga di salire i gradini di una scala: nelle case dei ricchi, l'ascensore è un sostituto vantaggioso. Anch'io vorrei trovare un ascensore che mi porti a Gesù, perché sono troppo piccolo per salire la dura scala della perfezione. Allora ho cercato nei Libri Santi qualche indicazione sull'ascensore, l'oggetto del mio desiderio, e ho letto queste parole dalla bocca dell'Eterna Sapienza: Chi è piccolo, venga a me.
Per questo, se prendiamo sul serio le persone che ci ascoltano, dobbiamo sforzarci di conoscere la realtà in cui si muovono, di capire cosa succede loro e di usare questa conoscenza nella nostra predicazione, in breve, di adattarci alla comprensione di chi ci ascolta. Quando preparate la vostra predicazione, pensate: chi sono le persone che mi ascolteranno? Cosa succede loro? Quali preoccupazioni hanno? E solo allora, cercate di annunciare loro il Vangelo con le loro stesse categorie, incarnando la parola eterna di Gesù Cristo, allora sarete un buon strumento nelle loro mani.
