La storia e la letteratura registrano grandi amicizie a livello umano.
Una delle più note è quella tra Davide e Gionata. Questa affettuosa amicizia, probabilmente il miglior esempio di amicizia dell'Antico Testamento, fu affrontata da Saul, padre di Gionata, che invidiava Davide al punto da ordinarne l'assassinio, cosicché Davide dovette fuggire dalla corte. Quando lo scoprì, Gionata - figlio maggiore ed erede di Saul - si schierò dalla parte dell'amico Davide.
Saul, rifiutato da Dio e ucciso sul campo di battaglia contro i Filistei, perse il trono, che passò a Davide, il nuovo re.
Un'altra famosa amicizia è quella tra Pilade e Oreste. Clitennestra, moglie infedele di AgamennoneInviò il figlio Oreste - affinché non fosse testimone della sua infedeltà - alle cure del re Strofios della Focide. Lì Oreste crebbe in amicizia con Pilade, figlio del re. Al ritorno da Troia, Agamennone viene ucciso da Egisto, amante della moglie.
Oreste, con l'aiuto di Pilade, uccise Clitennestra ed Egisto, dopodiché i due navigarono verso i confini della Scizia. Giunto nel paese di Tauros, Oreste cadde a terra in preda alla sua solita follia e si sdraiò a terra; Pilade gli tolse la schiuma di dosso e si prese cura del suo corpo.
Ognuno di loro si offrì volontario per salvare la vita dell'altro. Alla fine, entrambi si salvarono e Oreste regnò a Micene e Pilade a Elettra.
Altre amicizie strette furono quelle tra Rolando e Oliveros e tra Amis e Amilis al tempo di Carlo Magno.
Più vicino a noi, Ratzinger ci ha lasciato idee luminose sulla fede, come forma più elevata di amore, in molte delle sue opere, tra cui il suo Introduzione al cristianesimo. E vorrei ricordare qui alcune di quelle idee che non hanno perso la loro attualità.
Nella plumbea solitudine di un mondo orfano di Dio, nella sua noia interiore, è riemersa la ricerca del divino. Contro l'estasi squallida e devastante delle droghe, dei ritmi soffocanti, del rumore e dell'ubriachezza, c'è la luce chiara e la mirabile scoperta del sole di Dio.
Il futuro si costruisce dove le persone si incontrano con convinzioni capaci di plasmare la vita. E il futuro buono cresce dove queste convinzioni provengono dalla verità e conducono ad essa.
Tuttavia, ci sono alcuni scandali per la vita di fede di oggi:
-La distanza tra il visibile (ciò che ci circonda, la realtà palpabile) e l'invisibile (Dio, la fede).
- La distanza tra il progresso (ciò che spinge verso il futuro) e la tradizione (la fede come qualcosa che viene dal passato, anche nell'abito del religioso).
Ogni essere umano deve prendere posizione in qualche modo nell'ambito delle decisioni fondamentali, e questo può avvenire solo nella forma della fede. C'è un ambito in cui non c'è altra risposta se non quella della fede, a cui nessuno può sottrarsi. Ogni essere umano deve credere in qualche modo.
Ma cos'è la fede in sé?
La fede è un modo di porsi di fronte alla realtà.
L'uomo non vive solo del pane della fattibilità; vive della parola, dell'amore, del significato. Il significato è il pane di cui l'uomo si nutre nel suo intimo. Orfano di parole, di significato e di amore, cade nella "La vita non vale più la pena di essere vissuta", anche se si vive in condizioni di straordinario comfort.
Credere in Cristo "significa affidarsi al senso, che sostiene me e il mondo, visto come fondamento solido su cui reggersi senza paura".
Pertanto, non si può negare che la fede cristiana costituisca un doppio affronto all'atteggiamento prevalente nel mondo di oggi... Il primato dell'invisibile sul visibile e del ricevere sul fare va in direzione completamente opposta alla situazione prevalente oggi.
Ma la fede non significa mettersi ciecamente nelle mani dell'irrazionale. Al contrario, significa avvicinarsi al "logos", alla ratio, al significato e, quindi, alla verità stessa.
La fede cristiana è molto più di una scelta a favore del fondamento spirituale del mondo. La sua affermazione chiave non dice: io credo in qualcosa, ma piuttosto io credo in qualcosa. "Io credo in te", nel carattere immediato e vigoroso della sua unione... con il Padre, in Gesù, il testimone di Dio, attraverso il quale l'intangibile diventa tangibile e il lontano diventa vicino; non è un puro e semplice testimone... è la presenza dell'eterno in questo mondo. Nella sua vita, nella consegna senza riserve del suo essere all'umanità, si rende presente il senso del mondo.
"Sei davvero...?". L'onestà del pensiero ci obbliga a porci queste domande, anche se il divino si manifesta a pochi in modo evidente.
