Poco tempo fa, grazie al podcast di Jeff Cavins, Ho scoperto che nei Vangeli ci sono più di 80 riferimenti alla “sequela di Cristo”. Gesù stesso lo ripete molte volte, a volte in modo invitante, “...".“Seguitemi”e altri indirettamente, “Chi segue me non camminerà nelle tenebre...”.” (Gv 8,12).
Tuttavia, dopo la venuta dello Spirito Santo, dopo la Pentecoste, i racconti si concentrano sulle parole “vivere in Cristo”. È l'affermazione paolina di “Non sono io che vivo, è Cristo che vive in me”.”. Che “in me”.” non è solo in Paolo, siamo anche tutti i cristiani, salvati al cento per cento dalla passione, morte e risurrezione di Cristo.
I cristiani non sono “seguaci" di Cristo, come potremmo essere seguaci di una filosofia o di una squadra di calcio. Noi siamo Cristo. Siamo parte del suo Corpo mistico, ma in realtà, fisicamente, con il nostro piede e la nostra taglia di pantaloni. Cristo agisce attraverso di noi. Questa è la sorprendente realtà del cristiano. La sequela di Cristo appartiene al Kronos, allo spazio temporale misurabile; vivere in Cristo appartiene alla Kairós, L'evento di ogni incontro con Cristo, come ha ricordato Benedetto XVI in quelle indimenticabili parole in Deus Caritas Est.
La sequela di Cristo fa parte della nostra vita, ma non è sufficiente. Essere cristiani non significa lasciarsi andare, dire “amen” più o meno consapevolmente, ma essere discepoli attivi, persone che agiscono “in” Cristo e attraverso le quali “le cose accadono”. “Per Cristo, con Lui e in Lui”.”, dice il sacerdote in ogni Messa in cui siamo “inviati” in questo modo: con Lui e in Lui.
In un mondo in cui quasi più persone non hanno mai sentito parlare di Cristo, il Figlio di Dio può essere trovato in una macelleria, su un autobus o al tavolo di una biblioteca attraverso quel cattolico mezzo scemo che gli siede accanto.
Nel Credo, ci appelliamo allo Spirito Santo “vivificante”. Nella sua Lettera apostolica In unitate fidei In occasione del 1700° anniversario del Concilio di Nicea, Papa Leone XIV ricorda la necessità che il Credo prenda vita nella vita dei cristiani, fungendo da guida per la testimonianza: “La liturgia e la vita cristiana sono quindi saldamente ancorate ai Credo niceno e costantinopolitano: ciò che diciamo con la bocca deve provenire dal cuore, in modo che sia testimoniato nella nostra vita (...) Il Credo niceno ci invita poi a un esame di coscienza: che cosa significa Dio per me e come testimonio la mia fede in Lui?”. È divertente pensare che Dio ci chieda di essere gioiosi. Forse perché la gioia è anche una delle caratteristiche di chi vuole essere Cristo in questo mondo.
