Una delle affermazioni più ricorrenti quando si parla del celibato del sacerdoti è che si tratta semplicemente di una legge ecclesiastica. O, più astrattamente, che si tratta di una disciplina puramente ecclesiastica. Un altro modo per dire praticamente la stessa cosa è affermare che non è un dogma di fede. Un'altra affermazione comune è quella secondo cui il celibato ecclesiastico è stato istituito all'inizio del XII secolo in due Concili Lateranensi, il primo nel 1123 e il secondo nel 1139. Come se un albero di tale grandezza e statura nella Chiesa fosse sorto spontaneamente e si fosse sviluppato come se tutto in una volta, a pochi giorni da un Concilio, fosse il frutto della decisione di pochi vescovi riuniti a Roma.
Il fenomeno della secolarizzazione, l'oscuramento della fede, soprattutto nei Paesi di antica tradizione cattolica, e, di conseguenza, la crisi delle vocazioni sacerdotali che ne consegue, stanno imponendo una profonda riflessione e un dibattito sul significato e sull'opportunità del celibato sacerdotale oggi.
In breve, è una norma voluta dallo Spirito del Signore Gesù o è il frutto di circostanze storiche mutevoli? San Paolo VI, nell'enciclica Sacerdotalis Coelibatus e San Giovanni Paolo II, nella sua prima lettera del Giovedì Santo ai sacerdoti nel 1979, seguendo l'insegnamento del Concilio Vaticano II, affermano che il celibato sacerdotale è ispirato dall'esempio di nostro Signore, dalla dottrina apostolica e dall'intera Tradizione.
Ritorno a Cristo
Questa affermazione è vera, certa, seria? Per comprendere, accettare con convinzione e promuovere il celibato ecclesiastico come gioiello prezioso della Chiesa di Cristo bisogna tornare alle origini. È intimamente legato al mistero dell'Incarnazione. Già dal Concilio di Nicea (325) è stato dogmaticamente stabilito che Cristo non è nella linea dell'antico "....figli degli deiIl "Dio del mondo", sottomesso al Dio supremo. Egli stesso è Dio, la rivelazione personale di Dio: "...".Vero Dio e vero uomo".
Ciò che Cristo pensa, vive, dice, opera, ha un valore assoluto. Tutto il cristianesimo è così sottratto al puro umano, al tempo e alla storia. È l'apparizione di qualcosa di assolutamente nuovo, che non ammette alcuna correlazione o collegamento a ritroso. Rompe la serie delle cause naturali, dove una deriva dall'altra. È essenzialmente nuovo e soprannaturale.
Il celibato nelle Sacre Scritture
È nella persona di Gesù Cristo, nel suo esempio e nella sua predicazione, nel suo mistero totale, che si radica il celibato sacerdotale. Certamente, nella storia del celibato ecclesiastico, avrà la sua influenza anche l'esempio del sacerdozio dell'Antica Alleanza. Questa comandava ai sacerdoti di astenersi dai rapporti coniugali durante l'esercizio del loro ministero nel Tempio. Ma è la persona di Cristo, il suo esempio di vita e la sua dottrina che appariranno decisivi nella storia della Chiesa per stabilire questo "celibato".armonia multipla"(PO, 12) tra sacerdozio e celibato del Nuovo Testamento.
Cristo ha vissuto una vita celibe e ben pochi hanno osato mettere in discussione questo fatto, unanimemente tramandato dalla Sacra Scrittura e dalla Tradizione. Basti citare, a questo proposito, la famosa frase di Karl Barth: "... la vita celibe di Cristo non è una vita celibe".è un dato di fatto - e l'etica protestante nella sua esaltazione del matrimonio, sorta nella lotta contro il celibato romano di sacerdoti e religiosi, ha dimenticato questo punto - che Gesù Cristo, sulla cui umanità non c'erano dubbi, non aveva un'altra amante, fidanzata, moglie, famiglia e casa al di fuori della sua comunità.".
