Di recente ho appreso che il "doomscrolling"è abbastanza comune da preoccupare medici e terapeuti. È un'ossessione per le notizie negative sui social media, uno strano desiderio di sentirsi bene per sentirsi male.
Certo, i problemi abbondano, e da tutte le parti. La guerra, l'economia, la disgregazione della famiglia, il crollo demografico, la perdita di adesione religiosa e la sensazione che l'Occidente sia in declino, con i cattolici coinvolti in questo declino. È fin troppo facile trovare cattive notizie, anche sulla Chiesa.
D'altra parte, abbiamo sempre avuto problemi. Mi consola ricordare che il primo a ricevere l'Eucaristia fu Giuda Iscariota. Più che una storia trionfale, l'Ultima Cena ha il tradimento inciso nel suo nucleo e preannuncia le agonie dell'Orto e della Croce. Il cristianesimo non è una favola e l'Incarnazione porta la redenzione, ma anche la sofferenza di Cristo. Anzi, ci ha promesso le nostre croci.
Non è un caso che Gesù sia tentato di rendere le cose facili e sicure. Pane, segni, pace, cioè prosperità, certezza e sicurezza. Per molti versi, il progetto moderno prometteva un mondo sicuro e prospero grazie alla certezza della scienza. Se, come affermava Francis Bacon nella sua Nuovo corpoLiberandoci dalla superstizione, ricorrendo al potere umano di produrre e controllare, potremmo progredire verso il paradiso terrestre, migliorando per sempre la sorte umana. Oppure, come il Grande Inquisitore da DostoevskijCristo offre la libertà, ma ciò che vogliamo è il pane. Ciò che Gesù ha vissuto come tentazioni, la modernità lo ha rivendicato come buona notizia.
Come uomini moderni sperimentiamo una sicurezza, una certezza e una prosperità che raramente sono state godute nel corso della storia. Molto di questo è positivo, naturalmente. Nessuna persona prudente vede di buon occhio la carestia o la guerra. Ma forse abbiamo confuso le aree e supponiamo che gli ammirevoli progressi della scienza, della tecnologia e della medicina si estendano alla sfera della libertà umana.
Alla padronanza delle nostre azioni, dei nostri amori, del nostro spirito, e quindi anche dei nostri peccati. Se la scienza può portare salute e prosperità, perché non può vincere la concupiscenza della carne, la concupiscenza degli occhi e l'orgoglio della vita?
Quando la realtà umana resiste ostinatamente alle soluzioni tecnologiche, molti si arrendono a tre errori. Per coloro che sono diventati razionalisti, convinti che ci sia una soluzione a tutti i problemi umani, appaiono due errori: in primo luogo, un raddoppio del razionalismo, una volontà di sacrificare la libertà e le persone alla tecnologia, convinti che ci sia solo una soluzione migliore da provare; in secondo luogo, una disperata rassegnazione che l'arco di decadenza e declino sia ormai permanente e inesorabile, e l'unica cosa da fare sia aspettare la fine.
In terzo luogo, altri abbracciano una sorta di fondamentalismo astorico, che si ostina a vivere in un mondo che non esiste più (se mai è esistito) e che vede la Chiesa come una via di fuga, un luogo di sicurezza quando il mondo sembra bruciare con molti problemi.
Tuttavia, per la mente cattolica, le forme di razionalismo e di fondamentalismo non hanno alcuna attrattiva perché la speranza è infusa in noi attraverso il battesimo e i doni dello Spirito Santo. Se ci disperiamo, gettando le mani al cielo e concludendo che non si può fare nulla, abbiamo perso la speranza. Se fischiettiamo melodie felici, indifferenti alle sfide e alle sofferenze, siamo colpevoli di presunzione.
Invece, Dio ci dà la speranza e ci chiede di mantenerla, perché sappiamo che c'è un altro, Dio, per il quale nulla è impossibile e che non vuole che nessuno perisca. Cristo non è venuto per condannare, ma per salvare (Gv 3,17) e, soprattutto, che c'è un altro che opera nel nostro mondo e che non ci toglie la libertà e la responsabilità, ma ci dà ancora più libertà e responsabilità, oltre alla grazia necessaria.
La nostra tradizione comprende che la speranza è una virtù. Le virtù non sminuiscono l'essere umano, ma ci rendono più perfettamente umani e ci rendono amici di Dio. La speranza non è solo un tratto della personalità, ma una disposizione a pensare, scegliere e agire come si deve.
Il nostro tempo ha bisogno che i cattolici siano buoni cattolici e buoni esseri umani. La mente cattolica è fiduciosa non perché si affida al razionalismo, né perché si ritira in qualche rifugio ecclesiastico. L'animo cattolico è speranzoso perché c'è un Dio che promette che la sua volontà sarà fatta, e vuole il bene.
La mente cattolica sa anche che la via del proposito di Dio include la Croce, e non può evitare la Croce, non può raggiungere il suo scopo con una via più facile. Quindi, mentre piangiamo per tante cattive notizie, tante notizie terribili, non disperiamo.
