Le cardinal Czerny à Valence, alors que l'Église redouble d'effortsLe pape prie pour Valence auprès de son saint patronNous vivons encore aujourd'hui les conséquences dévastatrices de la DANA dans les pays de l'Union européenne. ValenceLe problème ne réside pas seulement dans le retard, mais aussi et surtout dans l'absence d'intention de rétablir la situation antérieure. Le problème n'est pas seulement le retard, mais aussi et surtout le manque d'intention de rétablir la situation antérieure. Elle semble avoir été oubliée ou normalisée par beaucoup, comme la situation des victimes du volcan de Las Palmas.
Le problème sous-jacent dans ce cas n'est pas dans les multiples idéologies telles que l'annulation des minorités, l'idéologie du genre, ou les "fantômes" tels que la post-vérité, la redoutable IA, la géopolitique compliquée, ou comme le dit Luri "l'avancée désolante des quatre cavaliers modernes de l'apocalypse (surpopulation, épuisement des ressources, pollution et changement climatique)", mais plutôt dans le grand oublié de notre société, qui est sans aucun doute le bien commun, mais plutôt sur le grand oublié de notre société, qui est sans aucun doute le bien commun, car il semble que seul le bien individuel soit présent, dans de nombreux cas sous les traits du dialogue social et de la démocratie.
Julio Llorente, dans la Taberna Ilustrada (podcast de Vionemedia), a indiqué, dans une émission sur le bien commun, sa définition de cette réalité possible : une communion entre les gouvernants et les gouvernés et avec la réalité. Dans ce cas, nous pouvons clairement parler d'un manque de communion.
État et citoyens
Gregorio Guitián, expert en Doctrine Sociale de l'Eglise à l'UNAV, est frappé par le cas paradigmatique de la DANA, en raison du manque évident d'aide apportée dans cette tragédie. Pour ce professeur, la clé pour résoudre cette situation réside dans la constitution pastorale "...".Gaudium et Spes"Elle dit : "On ne peut trouver son épanouissement que dans le dévouement sincère aux autres". En d'autres termes, nous ne pouvons pas continuer notre vie comme si de rien n'était lorsqu'il y a une crise dans la société, parce que nous sommes des êtres sociaux.
Le slogan politique de la pandémie "ne laisser personne de côté" devrait être un principe réel et proactif aujourd'hui et à tout moment, en particulier lorsqu'il y a une fragilité collective, de la part des politiciens et des citoyens. En revanche, le slogan populaire "seul le peuple sauve le peuple" est incomplet, car en tant que société, nous avons besoin d'un État et d'institutions qui remplissent une fonction subsidiaire.
Nous pouvons dire que le bien commun se nourrit de la recherche de la perfection, fondée sur la dignité humaine, qui conduit à l'exercice du principe de solidarité de la part des citoyens - les grands héros du DANA - et du principe de subsidiarité de la part de l'État et des institutions, qui sont largement absents dans cette crise sociale.
Retour au bien commun
Pour approfondir le bien commun, le livre de Mariano Fazio, bref mais précis, s'intitule " Ciudadanía. Saint Josémaria et le bien commun ", nous pouvons lire, presque à la fin du livre, une lettre pastorale d'avril 2013, écrite par Javier Echevarria, où il cite le texte éclairant suivant d'Escriva, sur l'option préférentielle, bien comprise, pour les pauvres : " En ces temps de confusion, on ne sait pas ce qui est à droite, au centre ou à gauche, dans le domaine politique et social. Mais si l'on entend par gauche le bien-être des pauvres, afin que chacun puisse satisfaire son droit à vivre avec un minimum de confort, à travailler, à être bien soigné en cas de maladie, à avoir des enfants et à pouvoir les éduquer, à vieillir et à être soigné, alors je suis plus à gauche que n'importe qui d'autre. Naturellement, dans le cadre de la doctrine sociale de l'Église, et sans compromis avec le marxisme ou le matérialisme athée ; ni avec la lutte des classes antichrétienne, parce que nous ne pouvons pas faire de compromis sur ces choses".
C'est pourquoi, dans une société polarisée, atomisée et divisée comme la nôtre, un retour ou un "retour de balancier" vers le bien commun est nécessaire. La solidarité et la subsidiarité sont le signe de la recherche du bien-être de tous.
