La troisième Préface de Noël est, dans l'ensemble, fortement christologique et marquée par les polémiques de l'époque à laquelle elle a été composée. Il s'agit d'une affirmation forte de la vraie foi contre les AriansApollinariens, Apollinariens, Docétistes, etc.
"Per quem hódie commércium nostræ reparatiónis effúlsit, quia, dum nostra fragílitas a tuo Verbo suscípitur, humána mortálitas non solum in perpétuum transit honórem, sed nos quoque, mirándo consórtio, reddit ætérnos".
En Lui [aujourd'hui] resplendit en pleine lumière l'échange sublime qui nous a rachetés : notre faiblesse est assumée par le Verbe, notre nature mortelle est élevée à la dignité éternelle, et nous, unis à toi dans une merveilleuse communion, nous participons à ta vie immortelle.
Préface de Noël III
Le Mystère de Noël est présenté ici avec le terme de couple commercium-consortium : Noël est le mystère de ce " merveilleux échange " :
"O admirable commercium ! Creator generis humani, animatum corpus sumens, de Virgine nasci dignatus est ; et procedens homo sine semine, largitus est nobis suam deitatem - O admirable commercium ! Le Créateur a pris une âme et un corps, il est né d'une Vierge ; il a fait l'homme sans le travail de l'homme, il nous donne sa divinité' [Ant. des Vêpres dans l'Octave de Noël]" (CEC, 526).
Le cœur du message chrétien à Noël
C'est en effet le cœur du message chrétien : ce merveilleux échange entre le divin et l'humain, par lequel Dieu a pris la nature humaine pour que nous puissions participer à la nature divine. Un échange inégal, réalisé par l'amour, don suprême de la grâce.
Et en même temps, le Le mystère de Noël est consortium, participation, communion. "Par l'Incarnation, le Fils de Dieu s'est uni d'une certaine manière à tout homme" (GS, 22).
Concrétisation de la rédemption pour chaque personne
C'est autour de cette paire de termes que s'articule tout le texte de la prière, qui remercie Dieu pour le don reçu avec une série de parallèles antithétiques : parce que notre fragilité est assumée par le Verbe de Dieu, la mortalité humaine est non seulement élevée à une dignité perpétuelle, mais chacun d'entre nous est également rendu éternel.
On peut percevoir dans ces expressions le désir de souligner le caractère concret de la rédemption pour chaque personne : ce n'est pas seulement l'humanité dans l'abstrait qui est l'objet d'un honneur sublime, mais chaque être humain acquiert l'immortalité qui vient de Dieu.
