Commentaire sur les lectures du dimanche III
Luc, homme de culture grecque raffinée, ouvre son Évangile par un prologue comme dans les œuvres classiques de l'Antiquité. Il ne l'appelle pas un "évangile" mais un "récit" et "...".écriture ordonnée"Le résultat d'un "enquête diligente"sur le "des faits qui se sont réalisés parmi nous". Il est écrit "entre nous"Il écrit depuis un endroit éloigné en Terre Sainte et le fait après plusieurs années, il n'est donc pas un témoin oculaire. Cela suggère à tous les lecteurs à travers l'histoire que les événements de l'Incarnation et de la Rédemption se sont effectivement réalisés".entre nous". Elle est adressée par un captatio benevolentiae vers le "l'illustre Theophilus", "ami de Dieu". Il s'excuse d'avoir rejoint les rangs des ".beaucoup deIl est conscient que ses recherches ont été précises et exposera les faits avec "...".commander"en donnant à chaque événement une place pleine de signification théologique. Ceux d'entre nous qui souhaitent faire partie du groupe illustre des amis de Dieu à qui Luc écrit, se laissent convaincre de lire son évangile dans son intégralité, au cours de cette année, avec les commentaires appropriés.
Des premiers pas de Jésus dans sa vie publique, Luc souligne la présence de l'Esprit qui l'a conçu dans le ventre de sa mère et l'a enveloppé dans son enfance, qui est descendu sur lui lors de son baptême et l'a conduit dans le désert. Maintenant, elle l'accompagne avec sa puissance dans son retour en Galilée et dans la prédication dans les synagogues. Et il provoque chez ceux qui le rencontrent, comme déjà dans son enfance, la prière de louange qui, dans Luc, se réfère toujours à Dieu. La scène de la synagogue de Nazareth est détaillée par une source présente lors de l'événement, peut-être sa mère ? Luc souligne que Jésus se rend à Nazareth, " ...et il allait à la synagogue de Nazareth... ".où il avait grandi" faisant ainsi référence au lieu où il avait grandi, noté en Lc 2, 40 et 2, 52.
En disant que "est entré dans la synagogue, comme il avait l'habitude de le faire le jour du sabbat." Le récit est une description visuelle : on le voit se lever pour lire, recevoir le rouleau, le dérouler, trouver le passage qu'il souhaite citer. Le récit est une description visuelle : on le voit se lever pour lire, recevoir le rouleau, le dérouler, trouver le passage qu'il souhaite citer. En lisant le passage d'Isaïe, il s'arrête à "...".promulguer l'année de la faveur du Seigneur" et omet le verset suivant : "Un jour de vengeance de notre Dieu". Il conserve la grâce et omet la vengeance. Nous continuons à l'observer alors qu'il roule le livre, le rend au ministre et s'assoit. Nous nous rendons compte que tous les yeux de la synagogue sont braqués sur lui. Ensuite "il a commencé à leur direEn pesant les mots, en regardant ses auditeurs dans les yeux, il leur dit, littéralement, que ce jour-là, l'Écriture s'est accomplie "...".dans vos oreilles". Si nous écoutons sa parole, nous permettons à Dieu de la réaliser dans nos vies.
L'homélie sur les lectures du dimanche III
Le prêtre Luis Herrera Campo offre ses nanomiliaune courte réflexion d'une minute pour ces lectures.
