Le Christ a institué les apôtres pour répondre à la misère humaine. L'Évangile d'aujourd'hui nous le dit : Quand il vit les foules, il eut pitié d'elles, parce qu'elles étaient épuisées et abandonnées, 'comme des brebis qui n'ont pas de berger'".". Cela l'amène à dire à ses disciples : "La moisson est abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux ; voirle Seigneur de la moisson envoie des ouvriers dans sa moisson".. Face à l'ampleur des besoins, il est nécessaire d'envoyer des travailleurs pour y répondre.
Il est intéressant de noter que deux métaphores convergent ici : l'humanité en tant que brebis impuissante et l'humanité en tant que moisson pleine d'espoir. La première souligne notre passivité (mais pas une passivité totale : les moutons peuvent être très utiles, produisant de la laine, du lait, de la viande...) ; la seconde souligne que nous avons quelque chose à offrir. Nous pouvons être une bonne récolte qui porte des fruits en abondance. Mais dans les deux cas, nous avons besoin d'être soignés, que nous soyons bergers ou agriculteurs.
Puis Notre Seigneur "Il appela ses douze disciples et leur donna le pouvoir de chasser les esprits impurs et de guérir toute maladie et toute infirmité.. Ou, pour reprendre les métaphores du Christ, de défendre les brebis contre les loups et les voleurs qui les ravageraient et les tueraient, et la moisson contre les maladies qui la gâcheraient. Ainsi, le but des apôtres, et des évêques en tant que leurs successeurs, est de nous défendre contre tout ce qui pourrait nous nuire spirituellement et nous permettre d'atteindre notre plein potentiel en Christ, cette moisson abondante. Il est effrayant de penser que Judas, "celui qui l'a trahi", est devenu lui-même un loup, une maladie. C'est pourquoi notre prière pour les ouvriers de la moisson ne doit pas se limiter à ce qu'ils se présentent, mais à ce qu'ils restent fidèles à leur appel.
Dans la première lecture, Moïse raconte au peuple la parole de Dieu : "Je vous ai portés sur des ailes d'aigle et je vous ai amenés à moi".. Il leur dit que s'ils sont fidèles dans le pays où il les conduit, ils seront la propriété de Dieu et "...".un royaume de prêtres et une nation sainte".. Pour cela, Dieu nous a donné, dans sa Nouvelle Alliance, des évêques pour être les nouveaux grands prêtres, successeurs des apôtres, et d'autres prêtres pour les assister. Ainsi, l'institution même des apôtres et des évêques est faite pour que Dieu nous prenne à lui et que nous devenions des prêtres. "une nation sainte".. C'est ce que comprend avant tout l'Église, le nouvel Israël, qui doit toujours tendre vers la sainteté. Un royaume de prêtres signifie certainement "un royaume avec des prêtresIl fait également référence à ce que l'on appelle le sacerdoce commun des fidèles. Toutes nos vies comportent un aspect sacerdotal : les prières et les sacrifices quotidiens que nous offrons à Dieu dans notre travail et notre vie ordinaires. Les prêtres ordonnés nous aident à vivre ce sacerdoce commun, notamment en nous donnant les sacrements, en nous guidant et en nous enseignant.
Homélie sur les lectures du 11e dimanche du temps ordinaire (A)
Le prêtre Luis Herrera Campo offre ses nanomiliaUne courte réflexion d'une minute pour les lectures de ce dimanche.
