Le miracle de la multiplication des pains et des poissons est raconté par Luc après le retour des apôtres, leurs comptes rendus de mission et l'invitation de Jésus à se retirer ensemble à Bethsaïda. Mais les foules l'ont remarqué et l'ont suivi. Jésus "accueilli".
Cette attitude de Jésus, qui n'est pas lue dans la liturgie, contraste avec l'attitude des douze, qui veulent inciter Jésus à "renvoyer" la foule. Jésus "accueille" et ne "renvoie" pas ses apôtres, et écoute le problème du manque de nourriture qu'ils lui présentent. Mais il veut le résoudre en changeant l'attitude du cœur des siens.
Au début, Luc les appelle "les Douze"Ce sont les piliers de son église, qui s'occupent de la loi et de l'ordre. Jésus les appelle à une autre manière d'agir, en mettant l'accent sur le "nourrissez-les vous-mêmes".. Les Douze sont une fois de plus "disciples", comme Luc les appelle immédiatement après : ils apprennent à nouveau de Jésus.
Ils s'engagent : ils comptent les cinq pains et les deux poissons, ils se rendent compte que ce n'est rien, mais ils sont aussi prêts à aller acheter de la nourriture pour tous. Mais ils se rendent compte qu'ils n'ont pas besoin de renvoyer qui que ce soit. Jésus leur ordonne d'organiser le peuple en groupes de cinquante.
Ils obéissent. Ils auraient pu donner de la nourriture à chaque personne individuellement, mais ces groupes de cinquante sont des images des premières communautés chrétiennes qui, en se réunissant, manifestent leur faim du Christ et leur espoir d'être nourries par lui, et nous suggèrent que Jésus veut que l'Église vive comme une famille.
Il ne s'agit plus d'une foule indistincte ou d'individus isolés, mais d'une communauté concrète et organisée.
Les résonances de l'histoire sont eucharistiques : "le jour commençait à décliner", comme à l'heure de la Cène ou quand les deux d'Emmaüs invitent Jésus à rester.
En ce qui concerne les gestes de l'institution de l'Eucharistie, il y a un geste de plus : celui de lever les yeux au ciel, comme dans l'Évangile de Jean au début de la prière sacerdotale, et que le célébrant répète avant la consécration, dans le Canon romain.
Pour les autres gestes, la correspondance est totale : Jésus prend, prie, rompt et donne. Il prend les pains, puis les poissons, récite la bénédiction sur eux, les rompt et les donne aux disciples.
La même séquence apparaît dans le récit de Luc sur la dernière Cène. Dans le récit de Paul, qui est plus ancien, le geste de donner le pain aux apôtres est implicite.
Voici douze paniers de restes. Les disciples continuent à apprendre, par le poids des paniers qu'ils portent, que s'ils sont dociles au maître et qu'ils donnent tout le peu qu'ils ont, il n'y aura jamais de manque, il y aura même une surabondance de nourriture eucharistique avec laquelle nourrir l'Église que, en tant que "douze", ils sont appelés à diriger.
Homélie sur les lectures de la Fête-Dieu
Le prêtre Luis Herrera Campo offre ses nanomiliaune courte réflexion d'une minute pour ces lectures.
