Si la pandémie de Covid-19 a mis en évidence quelque chose, c'est bien le lien indissociable entre la crise humaine et la crise environnementale. Et il y a un domaine qui est central pour l'Église à cet égard, c'est l'Amazonie, à laquelle le pape François a consacré un synode et une exhortation juste avant que l'urgence sanitaire mondiale n'éclate.
-Que signifie l'expérience synodale pour les territoires amazoniens ?
Précédé d'un long processus d'écoute et de recueil des voix du territoire, le Synode sur l'Amazonie (octobre 2019) a eu un impact incommensurable sur la région. Le pape François a catapulté à Rome, lieu symbolique de la chrétienté, des peuples considérés trop longtemps dans l'histoire comme "...".des sauvages à civiliserLe pape les a qualifiés de "survivants d'une époque lointaine qu'il faut supporter avec un agacement mal dissimulé ou, au mieux, de parias qu'il faut aider". Le Pontife, quant à lui, les a appelés "enseignants" de l'écologie intégrale. Et il a proposé une alliance avec eux comme "est égal à"dans une logique d'échange fraternel. Son message va donc bien au-delà des limites de l'Amazonie.
-Comment vont les choses aujourd'hui dans ces pays, qui sont également touchés par la pandémie ?
En tant qu'urgence mondiale, Covid-19 est aussi une métaphore des contradictions contemporaines. S'il est vrai que "nous sommes tous dans le même bateau", certains sont dans la cale, d'autres sur le pont, d'autres dans des cabines équipées. Les systèmes de santé fragiles de l'Amazonie n'ont pas été en mesure de résister à l'impact du virus. Les soins intensifs ne sont concentrés que dans les villes.
Cependant, la demande excessive a provoqué l'effondrement du système et encouragé l'émergence d'un marché noir. Le fardeau le plus lourd est retombé sur les peuples autochtones, éternels parias et les plus exposés à la contagion en raison de leur isolement historique. La pandémie sur leurs terres a en outre été propagée par l'intrusion de chasseurs - légaux et illégaux - de ressources amazoniennes : trafiquants de bois, mineurs illégaux, employés de grandes compagnies minières.
-Le lien entre crise environnementale et crise humaine est fréquemment répété dans les documents du Magistère.
D'une part, l'urgence sanitaire a retenu l'attention de l'opinion publique internationale. Et des médias encore plus distraits. Mais d'un autre côté, la pandémie nous a montré que la crise écologique n'est pas une question abstraite pour les riches philanthropes, les naïfs et les radicaux. chic. C'est une véritable menace pour la vie de chacun. Le Covid-19 est issu d'une zoonose : la destruction des écosystèmes met en contact des espèces auparavant isolées avec l'homme, multipliant ainsi le risque de propagation du virus. C'est pourquoi l'ONU a prévenu que nous devons nous préparer à une ère de pandémie. A moins que nous ne fassions une écologie intégrale, respectueuse de l'ensemble de la Création.
-L'Amazonie est-elle aussi emblématique de cela ?
Je partage une expérience personnelle. Je lis Laudato si' immédiatement après sa publication. Je l'ai immédiatement trouvé beau et poétique, mais quelque peu abstrait : j'ai eu du mal à comprendre le lien indissociable entre le cri de la terre et le cri des pauvres. J'ai compris Laudato si' trois ans plus tard : c'est l'Amazone qui me l'a révélé. Lorsque j'y suis allé en 2018, je m'attendais à voir la forêt, verte et majestueuse. Au lieu de cela, j'ai trouvé un terrain vague désolé. Les mines d'or illégales avaient dévoré les forêts, tout comme elles avaient dévoré la vie des humains qui en dépendaient. Les travailleurs sont contraints de travailler dans des conditions inhumaines, sans aucune protection contre les mafias qui contrôlent l'extraction. Les filles, arrachées aux zones andines, étaient vendues aux mineurs par les mêmes mafias. La crise écologique était l'autre face de la crise sociale en cours.
-Quel espoir avez-vous pour l'avenir de l'Amazonie et comment l'Eglise peut-elle y contribuer ?
Amazonia montre au monde le pouvoir de la résurrection. Dans la détermination de vies si blessées qu'elles sont réduites à un potage informe pour continuer à vivre. Dans l'obstination des pauvres à se relever après chaque chute dans des abîmes indéchiffrables, montrant une force qui n'est pas et ne peut pas être humaine. L'Amazonie, avec sa vitalité débordante, plus forte que tout coup, est un lieu théologique qui nous aide, en ce moment, à "...".voir"La résurrection.
