Als die Hirten nach Bethlehem gingen, um das Jesuskind zu sehen, war das wie ein Neuanfang für die Menschheit. Sie wurden die ersten Zeugen der Geburt des Gottmenschen, die nicht zur Heiligen Familie gehörten. Durch diese armen, einfachen Menschen wurde Gottes Heilsplan den Menschen bekannt, und später, durch die Heiligen Drei Könige, verbreitete sich die Nachricht von diesem Plan in der heidnischen Welt.
In diesem Text wird das griechische Verb dreimal verwendet laleówas "sprechen" oder "erzählen" bedeutet. Die Hirten kommen und wiederholen, was die Engel ihnen "gesagt" haben; die Menschen sind erstaunt über das, was die Hirten ihnen "erzählen"; und sie kehren zurück und loben Gott "...".für alles, was sie gehört und gesehen hatten, nach dem, was ihnen gesagt worden war". Es ist eben eine gute Nachricht, und es liegt in der Natur von Nachrichten, dass sie erzählt und verbreitet werden sollen.
Kein Wunder also, dass wir das neue Jahr mit diesem Evangelium und unter Marias Schutz beginnen, denn jedes neue Jahr ist ein neuer Anfang. Wir beginnen ein neues Jahr in der Geschichte der Menschheit, indem wir uns mit den Hirten auf den Weg machen, um dieses Wunder zu sehen, das Gott zum Menschen gemacht hat, zum Baby, zu unserem Heil. Mit dieser Vision, mit diesem Wissen, mit dieser Nachricht können wir das vor uns liegende Jahr in Angriff nehmen. Alles, was der Engel den Hirten gesagt hat, ist wahr: Das "Zeichen" von Gottes Heilsplan für die Menschheit liegt in einer Krippe, in Windeln gewickelt (Lk 2,12). Gott ist in Demut herabgestiegen, um uns vor unserem Stolz und seinen verhängnisvollen Auswirkungen zu bewahren.
Aber Maria erzählt nichts. Sie hütet und denkt nach. Interessanterweise wird das Wort "Schatz" oder "bewahren" auch in Mk 6,20 verwendet, als Herodes Johannes den Täufer bewacht und ihn (zumindest bis dahin) vor dem Wunsch der Herodias schützt, ihn zu töten. Und Jesus verwendet in seinem Gleichnis dasselbe Verb, um zu lehren, dass neuer Wein in neuen Weinschläuchen aufbewahrt wird (Mt 9,17). Während das Zählen eine Form des "Ausgießens" ist, gibt es auch die Notwendigkeit, das Handeln Gottes in unserem Leben zu bewahren, zu schützen.
Das Zählen kann eine heilige Handlung sein, um Gottes große Taten zu verkünden (Maria selbst tut dies in ihrem Magnificat) und in einen Austausch zu treten, der sogar die Engel im Himmel einschließt. Aber wenn wir uns auf das Zählen beschränken, werden wir nur Worte ausschütten und unser Gespräch wird leer sein. Wir müssen auch "trinken", wie Maria es tat, als sie das Gotteskind auf ihrem Schoß betrachtete. Das Gebet ist sicherlich ein Gespräch, ein Gespräch mit Gott, und es kann uns dazu bringen, mit anderen über Gott zu sprechen. Aber noch höhere Formen des Gebets sind Meditation und Kontemplation, oft ohne Worte, wie Maria, die das göttliche Leben, das sie in ihrem Schoß trug, bewahrt.
Homilie zu den Lesungen des Hochfestes der Maria, Mutter Gottes (B)
Der Priester Luis Herrera Campo bietet seine nanomiliaeine kurze, einminütige Reflexion zu diesen Lesungen.
