Das Buch Reines Christentum von C. S. Lewis, hat viele Bekehrte zum christlichen Glauben begleitet. Es spricht sie an und hilft ihnen, die Schlüssel zum Glauben auf originelle und lebendige Weise zu verstehen. Es stammt aus einer Reihe von Vorträgen, die von der BBC in den ersten Jahren des Zweiten Weltkriegs (1941-1942) ausgestrahlt wurden, als England allein gegen Hitlers Macht stand und die Härten des Konflikts erlebte: die Bombardierung aus der Luft, die Seeblockade und die Geheimdienstmanöver; die Niederlagen auf dem Kontinent, die Vertreibung von Tausenden von Menschen, die Verwundeten und die Toten.
Es war notwendig, nicht nur die Körper, sondern auch die Geister zu mobilisieren. Und das berühmte britische Unternehmen dachte an einen religiösen Hauch. Angesichts der religiösen Vielfalt in Großbritannien (Anglikaner, Calvinisten, Methodisten, Katholiken...) zogen sie es vor, bekannte Geistliche zu vermeiden.
Die Wahl fiel auf C. S. Lewisdie (nur) Kolleginnen und Kollegen vom Magdalen College (Oxford). C. S. Lewis war in Oxford (1929-1931) zum christlichen Glauben zurückgekehrt, war praktizierendes Mitglied der Church of England und sah sich gezwungen, seinen Glauben zu bekennen. Dies kam in seinem akademischen Umfeld nicht immer gut an. Vielleicht war das der Grund, warum er im Alter von 40 Jahren nur Mitstreiter und erhielt keine Professur in Oxford, sondern erst viel später in Cambridge (1955). Seine Vorlesungen zum Thema Das Problem des Schmerzes (1941), mit der drängenden Frage: Wie kann ein guter Gott so viel Böses zulassen?
Der Ansatz der Reines Christentum
Es wurden drei Vortragsreihen ausgestrahlt. Die erste über den moralischen Sinn und die Existenz Gottes: Recht und Unrecht als Schlüssel zum Verständnis der WeltDie zweite, am Christliches VerhaltenDie dritte, am Jenseits der Personalität oder Erste Schritte in der Trinitätslehre. Sie waren ein großer Erfolg, und viele Menschen waren in dieser schlimmen Zeit dankbar für sie. Er korrigierte und veröffentlichte sie separat (1942-1944) und später korrigierte er sie erneut und brachte sie zusammen in Reines Christentum (1952), bloßes Christentum oder "Christentum ohne mehr".
Der Titel spielt auf das an, worum er gebeten worden war: Sie sollten allen Christen dienen, ohne in Streit zu geraten. Er sollte sich auf das konzentrieren, was für alle gültig ist, was am christlichsten ist. Aus diesem Grund ging er auf einige Themen nicht ein (z. B. die Struktur der Kirche oder die Jungfrau Maria). Sondern auf die Grundlagen, im Sinne eines Umdenkens. Als Berater von Predigern hat er einmal darauf bestanden, dass man die Formeln, an die man glaubt, nicht wirklich versteht, wenn man sie nicht in andere Formeln übersetzen kann. Und genau das versucht er hier, indem er sich der Mentalität der einfachen Menschen und ihren Schwierigkeiten angesichts bestimmter Themen nähert: Erlösung, Dreifaltigkeit, das Böse. Er will auch einige Klischees demontieren und rekonstruieren: "Es muss etwas Jenseitiges geben", "Christus war letztlich (nur) ein Morallehrer", "die christliche Moral besteht darin, aufrechte Bürger zu sein und bestimmte Sünden zu vermeiden".
Dieses Bemühen um Übersetzung und Umdenken ist die Grundlage für C. S. Lewis' Originalität und theologische Tiefe. Er fühlte sich nicht als professioneller Theologe und befasst sich nicht mit allzu speziellen Themen. Er interessiert sich für die Themen, die ein Christ leben muss. Er tut dies mit seiner eminenten Fähigkeit, die Argumente synthetisch darzustellen, indem er kluge Beispiele findet. Auf diese Weise ist es ihm gelungen, eines der bedeutendsten Werke der Theologie des 20. Jahrhunderts zu schaffen. Und ein in vielerlei Hinsicht meisterhafter Text.
Der Inhalt
Obwohl die Serien unabhängig waren, sind sie miteinander verbunden und in 4 "Büchern" angeordnet, da die erste Serie die ersten beiden einnimmt. Sie beginnt mit der Entdeckung des wahren Gottes durch ein moralisches Argument: die ständige Erfahrung des Urteils des Gewissens über Gut und Böse (richtig und falsch) (Buch I). Darauf folgt eine Beschreibung der Erlösungslehre, die sich auf die Realität des menschlichen Sündenfalls und die Mission Christi konzentriert (Buch II). Das dritte Buch befasst sich mit dem christlichen Verhalten, das sich schnell auf das Leben in Christus in Einheit mit seiner Kirche konzentriert. Das vierte Buch ist eine schnelle und kluge Rechtfertigung des trinitarischen Geheimnisses und seiner Geschichte und geht dann zu der Frage über, wie der Christ sich wirklich mit Christus identifizieren kann.
Der Krieg zwischen Gut und Böse, der hier erscheint, wird später in seinem berühmten und brillanten Briefe des Teufels an seinen Neffendie im Laufe des Jahres 1942 in der Presse veröffentlicht wurden. Reines Christentum In dem Buch werden einige der Themen aus folgenden Büchern aufgegriffen, aber nicht zitiert Der ewige Mensch von Chesterton, das Lewis 1926 las, als er sich dem Glauben näherte. Zum Beispiel die Bedeutung des Sündenfalls, aber realistisch betrachtet und nicht einfach allgemein akzeptiert. Dass es unhaltbar ist, zu behaupten, dass "Christus war letztlich ein guter Mensch". wie sich ein entwürdigtes Christentum gerne selbst sieht oder "wässrig", wie Lewis es ausdrückt. In den Evangelien ist die Gestalt Christi zu mächtig und anspruchsvoll, um ihn nur als guten Menschen oder einfachen Morallehrer zu sehen. Es ist das berühmte Trilemma von Lewis, das bereits bei Chesterton zu finden ist. "Sie müssen sich entscheiden: Entweder war und ist dieser Mann der Sohn Gottes, oder er war ein Verrückter oder etwas viel Schlimmeres". (II, 3 in fine). Auch der Gedanke, dass, wenn es wahr ist, dass Gott Liebe ist, er kein einsamer Gott sein kann, der darauf wartet, jemanden zu erschaffen, den er lieben kann; eine subtile und gleichzeitig tiefgründige und wirksame Reflexion über die Trinität.
Das Sittengesetz
Richtig und falsch ist die richtige Übersetzung des Titels des ersten "Buches" (Richtig und Falsch) durch Hinzufügen von "als Schlüssel zum Verständnis des Universums".. Als Lewis schreibt, war das moralische Argument für die Existenz Gottes intellektuell als unwirksam und (theoretisch) nicht schlüssig diskreditiert. Aber Lewis ist ein scharfer Beobachter und auch ein Bekehrter. Und er stellt fest, wie tief im menschlichen Leben die Berufung auf Recht und Unrecht verwurzelt ist. Wir Menschen berufen uns ständig auf unsere Rechte und beschweren uns über Verstöße und Ungerechtigkeiten. Niemand kann sich über etwas beschweren, wenn es kein Recht gibt. Indem wir uns beschweren, erkennen wir mit derselben Kraft an, dass es ein moralisches Gesetz und eine moralische Ordnung gibt, die wir nicht erfunden haben und die jemand einführen musste. Die Demonstration ist ebenso gültig wie die Beschwerde, und zwar in gleichem Maße.
Überzeugungen
Was Christen glaubens ist der Titel des zweiten Buches und des zweiten Teils der ersten Vortragsreihe. Zunächst stellt er die möglichen Varianten in Bezug auf Gott vor: zwischen Atheismus und dem Glauben an einen Gott; und zwischen dem Glauben, dass alles Gott ist (Pantheismus) oder dem Glauben, dass alles nicht Gott ist und es einen von der Welt getrennten Schöpfer gibt. Je nach Fall kann das Böse verstanden werden oder nicht. Wenn es keinen Gott gibt, gibt es auch kein Böses, nur relativ. Aber wenn alles Gott ist, gibt es auch kein Böses. Das Böse tritt eigentlich nur dann auf, wenn es einen guten Gott gibt, aber das wirft schon ein Problem auf: Wie kann ein guter Gott das Böse zulassen, das dann so offensichtlich ist (der schreckliche Krieg). Wir müssen bedenken, dass Gott uns als freie Wesen geschaffen hat, und wenn wir wirklich frei sind, können wir es richtig oder falsch machen, wollen, was Gott will, oder es nicht wollen.
Die Realität des Sündenfalls, schön dargestellt, bedeutet, dass die Welt eine "Feindbesetztes Gebiet"die einer Rettung bedürfen, die alles andere als einfach ist. Diese Rettung wird von Jesus Christus vollzogen, der inkognito in diese Welt kommt. Was ein brutaler Zusammenbruch des Gott geschuldeten Gehorsams war, findet seine Lösung in einem vollen Gehorsam bis zum Tod des Sohnes, ("der perfekte Büßer), die einen Weg eröffnet. Den Weg der Identifikation mit ihm, um ein Sohn im Sohn zu sein und den Willen des Vaters zu erfüllen. Es ist bemerkenswert, dass Lewis sehr auf dieser echten Identifikation als einzigem Weg zu einem authentischen Christentum besteht, das nicht ein moralistisches Regelwerk von wohlüberlegten und gebildeten Menschen ist.
"Die Menschen fragen sich oft, wann der nächste Schritt in der Evolution des Menschen stattfinden wird: der Schritt zu etwas, das über das Menschliche hinausgeht. Aber für die Christen ist dieser Schritt bereits vollzogen. Mit Christus sind eine neue Art von Mensch und eine neue Art von Leben erschienen". (am Anfang von II, 5). Und dieses Leben, das durch die Taufe, die Lehre und die Eucharistie (das Abendmahl) empfangen wird, wird gemeinschaftlich in der Kirche gelebt. Es kann kein Christentum in der Einsamkeit geben. Jeder ist gesellschaftlich in Christus "eingegliedert".
Christliches Verhalten
Buch III ist der Darstellung des christlichen Lebens gewidmet und räumt gleichzeitig mit den gängigen Klischees über Moral auf. Er beginnt mit einer klugen Darstellung der Teile der Moral. Er wählt u.a. das Beispiel eines Schiffsgeschwaders. Sie müssen geordnet sein und dürfen nicht miteinander kollidieren, aber auch, dass jedes Schiff innerlich gesund ist (sonst kollidieren sie) und dass das Geschwader als Ganzes weiß, wohin es fährt. Es folgt eine kurze Darstellung der sieben Tugenden, der Kardinaltugenden und der durchdrungenen Tugenden, die das Funktionieren eines jeden Schiffes ausmachen. Und eine Darstellung der sozialen Moral, in der betont wird, dass die christliche Botschaft keine festen Optionen im weltlichen Bereich hat, dass es unangemessen ist, von den Klerikern zu erwarten, dass sie sich einmischen, und dass es Sache der Laien ist, dies gut zu tun.
Die Sexualmoral wird mit viel Witz und Ernsthaftigkeit behandelt. Er benutzt einen Vergleich mit dem Essverhalten, um mit gesundem Menschenverstand viele Dinge an ihren richtigen Platz zu stellen. Erinnern wir uns daran, dass das Christentum fast die einzige Religion ist, die den menschlichen Körper in dem Maße schätzt, wie wir an die Auferstehung und die Menschwerdung Christi glauben.
Es ist offensichtlich, dass in der Unordnung unserer Konkupiszenz eine Unordnung der Sünde liegt und ein Kampf, sie zu tragen. Aber auch, dass sie nicht die schlimmste Sünde ist, weil geistliche Sünden, wie Stolz und Hass, uns viel tiefer treffen. Wir können dazu neigen, wie Tiere oder wie Teufel zu leben, aber das Letztere ist viel schlimmer.
Dann folgt eine schnelle und effektive Behandlung der Ehe mit dem Schwerpunkt auf dem Wert der Bindung. Und ein Überblick über Glaube, Hoffnung und Nächstenliebe.
Jenseits der Persönlichkeit
Dies ist der Titel des vierten "Buches" mit seinen elf Punkten, die ebenso vielen Radiobeiträgen entsprechen. Wie das ganze Buch enthält es eine Menge interessanter Dinge. Es beginnt mit einer Rechtfertigung der aktuellen Bedeutung der Theologie ("Wenn Sie es nicht wissen, liegt es nicht daran, dass Sie keine Theologie haben, sondern daran, dass Sie eine Menge falscher Vorstellungen in Ihrem Kopf haben.). Und eine Unterscheidung zwischen Zeugung und Schöpfung, die der Schlüssel zur Einweihung in das Geheimnis der Dreifaltigkeit ist, wenn wir unterscheiden, wie der Sohn von aller Ewigkeit her gezeugt und die Schöpfung in der Zeit geschaffen wurde. Darüber hinaus ist jeder von uns bereits erschaffen, muss aber in das Leben der Gnade hineingeboren werden. Und um vom natürlichen, biologischen Leben (das er das Leben der Gnade nennt) zum Leben der Gnade überzugehen. Bios), die auf unsere eigenen Ziele ausgerichtet sind, gegenüber dem Leben Gottes (Zoé), was ein Leben in Christus durch den Heiligen Geist ist. Und dieser Gedanke wird in diesem Teil immer stärker.
Lewis' Klarheit über den Heiligen Geist ist bemerkenswert: "Alle wiederholen gerne 'Gott ist Liebe', aber sie scheinen nicht zu begreifen, dass die Worte 'Gott ist Liebe' keine wirkliche Bedeutung haben, wenn Gott nicht mindestens zwei Personen enthält (...). Wenn Gott eine einzige Person wäre, dann war Gott vor der Erschaffung der Welt nicht Liebe (...). Was aus dem gemeinsamen Leben des Vaters und des Sohnes hervorgeht, ist eine wahre Person (...). Vielleicht finden es manche einfacher, mit der dritten Person zu beginnen und rückwärts zu gehen. Gott ist Liebe, und diese Liebe breitet sich unter den Menschen aus, vor allem unter der ganzen christlichen Gemeinschaft. Aber dieser Geist der Liebe ist von Ewigkeit her eine Liebe, die zwischen dem Vater und dem Sohn gegeben ist". (IV,4).
Er schließt ab: "Am Anfang habe ich gesagt, dass es in Gott Persönlichkeiten gibt. Jetzt gehe ich noch weiter: Es gibt nirgendwo sonst wirkliche Persönlichkeiten. Solange du dich Christus nicht hingegeben hast, hast du kein wirkliches Selbst (...) Wie eintönig gleich sind die großen Eroberer und Tyrannen; wie herrlich verschieden sind die Heiligen (...) Christus wird dir sicherlich eine wirkliche Persönlichkeit geben, aber du darfst nicht allein deswegen zu ihm gehen (...) Der erste Schritt ist, zu versuchen, dein eigenes Selbst ganz zu vergessen (...). Der erste Schritt besteht darin, dass ihr versucht, euer eigenes Ich ganz zu vergessen (...) Sucht euch selbst, und ihr werdet auf Dauer nur Hass, Einsamkeit, Verzweiflung, Zorn, Verderben und Verfall finden. Sucht aber Christus, und ihr werdet alles andere finden.".
