Der erste Fastensonntag bringt uns das Wort vom Bund Gottes mit Noah und allen Geschöpfen nach der Flut und die Gewissheit, dass es keine weitere Flut geben wird, die die Erde verwüstet. Sie bringt uns den Regenbogen als göttliches Zeichen für diesen Bund.
Die hoffnungsvollen und zuversichtlichen Worte des ersten Petrusbriefes: "Ihr Lieben, Christus hat sein Leiden ein für allemal für die Sünden erlitten, der Gerechte für die Ungerechten, damit er euch zu Gott führe. Er ist im Fleisch gestorben, aber im Geist lebendig geworden; im Geist ist er hingegangen, um zu predigen, auch den Geistern im Gefängnis, den Ungehorsamen in einem anderen Zeitalter".
Ein Klima der zuversichtlichen Hoffnung, das auch die Erzählung von den Versuchungen, die Jesus in der Wüste erleidet, durchdringt, mit dem Frieden des Sieges über den Versucher. Markus beschreibt die Versuchungen nicht so detailliert wie Matthäus und Lukas, so dass wir davon ausgehen können, dass sie alle von Jesus überwunden wurden. Er schreibt für die Gläubigen in einer heidnischen Gesellschaft und hätte leicht einen Ton der Verurteilung oder der Angst vor den Versuchungen des Feindes verwenden können.
Stattdessen ist die Geschichte heiter. Jesus wird von dem Geist, der auf ihm ruht, in die Wüste getrieben. Er wird von Satan versucht, aber wir sehen ihn in der Wüste mit Dschungeltieren und Engeln, die ihm dienen, ein Bild, das uns an messianische Prophezeiungen und eine Harmonie in der Schöpfung erinnert, wie sie vor Adams Sünde herrschte, und sogar noch größer. Jesus, der neue Adam, bringt mehrere Dimensionen des menschlichen Lebens in Einklang: die Beziehung zum Geist, den siegreichen Kampf mit dem Versucher, den Dialog mit den irdischen Geschöpfen und mit den Engeln.
Das ursprüngliche Kerygma Jesu, das als "Evangelium Gottes" präsentiert wird, besteht aus vier kurzen Sätzen: "Die Zeit ist erfüllt, und das Reich Gottes ist nahe. Tut Buße und glaubt an das Evangelium".
Die ersten beiden Sätze sprechen von Gott: Die Zeit ist mit der Menschwerdung des Wortes zur Fülle gekommen, und das Reich Gottes ist nahe, es ist schon da, aber es ist noch nicht erfüllt. Es braucht die Entsprechung des Menschen, die durch die beiden anderen Sätze ausgedrückt wird: sich bekehren und an das Evangelium glauben.
Sich bekehren, seine Denkweise, seine Orientierung ändern, zu Gott zurückkehren, die Götzen aufgeben, sein Leben ändern. Mit anderen Worten: Der Glaube an die Verkündigung des Evangeliums erfordert ein Engagement nicht nur des Geistes, sondern des ganzen Menschen. Wenn wir Jesus nachahmen wollen, auf ihn hören und das, was er lehrt, in die Praxis umsetzen wollen, sind wir aufgerufen, uns vom Geist in die Wüste führen zu lassen, den Versuchungen Satans zu widerstehen und in Harmonie mit den Geschöpfen des ganzen Universums zu leben, auch mit den Geschöpfen der Engel.
Aufgerufen auch, sich von den Götzen abzuwenden und zu glauben, dass die Zeit erfüllt ist, dass das Reich Gottes nahe ist, und nach dem Evangelium Jesu zu leben.
