Francisco José Gómez de Argüello und Rabbiner David Shlomo Rosen sind die neuen Ärzte honoris causa von der Universität Francisco de Vitoria. Eine Anerkennung des Beitrags beider zum interreligiösen Dialog, insbesondere des katholisch-jüdischen.
Aus diesem Anlass führte Omnes ein Interview mit Rabbi David Rosen, dem ehemaligen Oberrabbiner von Irland, dem internationalen Direktor für interreligiöse Angelegenheiten des American Jewish Committee und dem Direktor des Heilbrunn-Instituts für internationale interreligiöse Verständigung des American Jewish Committee.
David Rosen ist ein unermüdlicher Verfechter des interreligiösen Dialogs und der Suche nach Frieden im Heiligen Land. Er ist ehemaliger Präsident des Internationalen Jüdischen Komitees für interreligiöse Konsultationen und einer der internationalen Präsidenten der Weltkonferenz der Religionen für den Frieden. Im November 2005 ernannte ihn Papst Benedikt XVI. für seinen Einsatz für die Versöhnung zwischen Katholiken und Juden zum Ritter des Päpstlichen Ritterordens des Heiligen Gregor des Großen.
- Was bedeutet es für Sie, diese Ehrendoktorwürde gemeinsam mit Kiko Argüello zu erhalten?
Die Ehre, die mir von der Universität Francisco de Vitoria ist es für mich noch schöner, mit dem außergewöhnlichen Kiko Arguello zusammenzuarbeiten. Nur wenige Menschen sind mit so vielen Talenten ausgestattet wie er.
Kiko ist vom Schöpfer gesegnet worden, und die Bewegung, die er geschaffen hat, ist ein großartiges Zeugnis für ihn. Heute ist sie eine der wichtigsten katholischen Realitäten zur Förderung einer erneuerten Brüderlichkeit zwischen der Kirche und dem jüdischen Volk.
- Glauben Sie, dass es ein gutes Verhältnis zwischen der katholischen und der jüdischen Gemeinde gibt?
Ich kann sagen, dass die Beziehung noch nie besser war. Das bedeutet nicht, dass es nicht noch viel zu tun gäbe. Es gibt noch viel Unwissenheit und Vorurteile zu überwinden.
- Sie verteidigen die Rolle religiöser Überzeugungen beim Aufbau einer Gesellschaft des Fortschritts und des Friedens. Es gibt aber auch viele Stimmen, die dafür plädieren, dass sich die Religionen nicht in den sozialen oder politischen Bereich einmischen oder ihn beeinflussen sollten. Was halten Sie davon?
Es besteht ein grundlegender Unterschied zwischen einer "Ehe" zwischen Religion und Politik und einer konstruktiven Rolle der Religion im politischen Leben. Wenn Religion zu einem parteipolitischen Gebilde wird oder von politischen Interessen abhängt, kompromittiert sie oft ihre Werte und wird dadurch sogar korrumpiert. In der Tat sind im Namen der Religion schreckliche Dinge geschehen und geschehen weiterhin.
Unsere Religionen fordern uns jedoch auf, nach klaren Werten und ethischen Grundsätzen zu leben. Wir sind verpflichtet, sie zum Wohle der Gesellschaft zu verfolgen, und die Politik ist dabei ein wichtiges Instrument. Mit anderen Worten: Religion sollte nicht zu einer politischen Einheit werden, sondern in einer kreativen Spannung zur Politik stehen.
- Haben sich die Vorschläge für einen interreligiösen und sozialen Dialog, wie Sie sie vertreten, in den letzten Jahren eher rückwärts oder vorwärts entwickelt?
Der interreligiöse Dialog und die interreligiöse Zusammenarbeit haben sich in den letzten Jahrzehnten sprunghaft entwickelt, und wir können sogar von einem goldenen Zeitalter des interreligiösen Engagements sprechen. Sie ist jedoch noch weit davon entfernt, sich auf das Leben der meisten Menschen auszuwirken.
- Wie beeinflussen interne Spaltungen innerhalb der Gemeinschaften selbst, ob religiös oder sozial, diesen Weg des Dialogs?
Wir können sagen, dass die Spaltungen heute stärker sind innerhalb der Religionen, die auf Religionen. Einem offeneren und expansiveren Ansatz innerhalb unserer Religionen stehen diejenigen entgegen, die befürchten, ihre eigene Authentizität zu verlieren. Das ist verständlich, aber wir dürfen nicht vor diesem Ansatz kapitulieren, der letztlich die Kraft und die Botschaft unserer religiösen Traditionen schmälert.
Gleichzeitig müssen wir darauf achten, dass der interreligiöse Dialog unsere religiösen Identitäten nicht auf den kleinsten gemeinsamen Nenner reduziert, sondern dass wir uns gerade aus der Authentizität unserer eigenen religiösen Identitäten heraus aufeinander einlassen.
- Sie sind ein profunder Kenner Europas und des Nahen Ostens. Glauben Sie, dass im israelisch-palästinensischen Konflikt ein dauerhaftes Friedensabkommen erreicht werden kann oder handelt es sich um einen "hoffnungslosen Fall"? Welche Voraussetzungen sind notwendig, um bei der Befriedung dieses Landes voranzukommen?
Religiöse Menschen glauben nicht an "hoffnungslose Fälle". Wahrhaft religiöse Menschen haben immer Hoffnung, weil Gottes Barmherzigkeit grenzenlos ist und es immer neue Möglichkeiten gibt.
Ich glaube, dass die "Abraham-Abkommen", die Israel mit den VAE, Bahrain, Marokko und dem Sudan unterzeichnet hat, eine neue Perspektive bieten. Auch wenn die Palästinenser das Gefühl haben, dass sie derzeit zurückgelassen werden, glaube ich, dass sie auch dazu dienen werden, neue Brücken zu bauen, gerade zwischen Israelis und Palästinensern.
Ich bin der Meinung, dass der Frieden unter ihnen heute von einem regionalen Rahmen abhängt, der in vielerlei Hinsicht heute eher möglich ist als je zuvor.
