Am 25. März wird der Tag für das Leben begangen. Vom Diözesane Kommission für integrale Ökologie von Madrid, Es scheint uns eine gute Zeit zu sein, um sich an den heiligen Wert allen Lebens zu erinnern.
Es erscheint uns paradox, dass es notwendig ist, einen Tag dem Gedenken an ein Recht zu widmen, das die Grundlage für alle anderen Rechte ist: Ohne das Recht auf Leben gibt es kein anderes Recht.
Wie bei ähnlichen Feierlichkeiten gibt uns der 25. März Anlass, uns an die Bedeutung dessen zu erinnern, was wir feiern, und zu fordern, was noch zu erreichen ist.
Im Laufe der Geschichte wurden die Rechte schrittweise verwirklicht: zuerst die Abschaffung der Sklaverei, dann die rechtliche Unabhängigkeit der Frauen, dann die Bürgerrechte für Randgruppen, Menschen anderer Rassen oder Religionen.
Leider ist diese Ausweitung der moralischen Grenze nicht in allen Ländern gewährleistet, nicht in allen Ländern herrscht Gleichheit vor dem Gesetz in Bezug auf Minderheiten, nicht in allen Ländern haben Frauen die gleichen Chancen wie Männer, und in vielen Ländern werden die grundlegendsten Menschenrechte immer noch missachtet.
Es ist auch traurig, daran zu erinnern, dass in den meisten Ländern, die wir als sozial fortschrittlich betrachten, das Recht auf Leben noch immer nicht für alle Menschen garantiert ist, was sowohl schockierend als auch überraschend, ja fast unvorstellbar ist.
Die moderne Wissenschaft weiß genug über die frühen Stadien der Embryonalentwicklung, um zweifelsfrei bestätigen zu können, dass das entstehende Wesen nach der Befruchtung eine wirklich menschliche genetische Ausstattung hat, die sich von der seiner biologischen Eltern unterscheidet, und vollkommen autonom ist, d.h. es braucht nichts Äußeres, um sich zu vervollständigen, sondern nur, um sich zu ernähren.
Zwischen den Befruchtung und der Geburt nichts biologisch Relevantes geschieht, um ein Vorher und Nachher im Prozess der "Vermenschlichung" des trächtigen Embryos festzulegen.
Andererseits kann die Abhängigkeit des Kindes nicht rechtfertigen, dass über es nach Belieben entschieden wird: Schließlich wird es auch viele Tage nach der Geburt von seiner Mutter abhängig sein.
Die Diskussion über die Lebensfähigkeit eines menschlichen Embryos, während heute intrauterine Behandlungen und Operationen durchgeführt werden, trägt auch nicht zur Substanz der Diskussion bei; es scheint sogar, dass die Diskussion gar nicht mehr notwendig ist, da einige die Debatte als abgeschlossen betrachten.
Die überwiegende Mehrheit der Bürger in den westlichen Ländern geht davon aus, dass es moralisch akzeptabel ist AbtreibungDie Tötung eines Menschen im Mutterleib, dessen Recht auf Leben gegenüber anderen Rechten, die als widersprüchlich dargestellt werden, zurückgestellt wird: Notwendigkeit, Autonomie, Unreife oder Unachtsamkeit werden als ausreichende Gründe angesehen, um das Leben eines Menschen zu beenden, der einige Monate später ein Mensch wie jeder von uns sein wird.
Sicherlich müssen die wirtschaftlichen Schwierigkeiten, die Jugend der Schwangeren und die Gewaltsituationen, die manchmal im Zusammenhang mit einer Schwangerschaft auftreten, berücksichtigt werden. In diesem Sinne geht es nicht so sehr um die Strafverfolgung als vielmehr um den Schutz derjenigen, die am meisten gefährdet sind.
Die Abtreibungsgegner nicht nur anprangern, sondern sich auch engagieren, um diejenigen finanziell und psychologisch zu unterstützen, die sich in einer schwierigen Situation befinden. Wenn ich jetzt die Fotos von 14- oder 15-Jährigen sehe, die ohne diese Unterstützung abgetrieben worden wären, die es nicht gäbe, ist das ein unbestreitbares menschliches Argument, um das Leben des schwangeren Menschen weiterhin zu verteidigen.
Die Ökologie ist die Wissenschaft vom Leben, von den Abhängigkeitsverhältnissen zwischen den Lebewesen, von den biodiversen Systemen, wo jeder etwas erhält und etwas einbringt, wo es keinen Ausschluss geben darf. Kinder in der Schwangerschaft scheinen noch nicht Teil der moralischen Gemeinschaft zu sein, die ihre Kontinuität garantiert: Alles bleibt dem Ermessen der Eltern überlassen.
Aber ein menschliches Leben, jedes Leben, kann kein Instrument für etwas anderes sein, es hat eine unantastbare Würde, es muss geschützt werden, gerade weil es am verletzlichsten ist.
Integrale Ökologie Wir können nicht wegsehen, wenn es darum geht, das menschliche Leben in all seinen Lebensaltern und unter all seinen Bedingungen zu verteidigen: Es gibt kein würdiges und kein unwürdiges Leben, es liegt nicht an uns, darüber zu urteilen, sondern nur, sie mit der Aufnahmebereitschaft derer zu akzeptieren, die ein schwaches Wesen empfangen und beschließen, es zu pflegen.
Die Unterbrechung der Kette des Lebens wird schwerwiegende Folgen für unsere Zivilisation haben, sowohl in sozialer als auch in ökologischer Hinsicht.
Papst Franziskus erinnert uns daran: "Wenn der Wert eines armen Menschen, eines menschlichen Embryos, eines Menschen mit einer Behinderung - um nur einige Beispiele zu nennen - in der Realität selbst nicht anerkannt wird, ist es schwierig, die Schreie der Natur selbst zu hören. Alles ist miteinander verbunden" (LS, Nr. 117). Das Leben zu achten bedeutet, es in all seinen Formen zu achten; Es würde keinen Sinn machen, dies für das Leben anderer Arten zu tun und unser eigenes zu vernachlässigen.
Die Logik der Fürsorge ist im einen Fall dieselbe, im anderen Fall die Logik der Verachtung: "Wenn Sie Abtreibung, Euthanasie und Todesstrafe für akzeptabel halten, wird es Ihrem Herzen schwerfallen, sich für die Verschmutzung von Flüssen und die Zerstörung des Regenwaldes zu interessieren. Und das Gegenteil ist auch der Fall. Solange die Menschen also weiterhin vehement argumentieren, dass es sich um Probleme einer anderen moralischen Ordnung handelt, solange sie darauf bestehen, dass Abtreibung gerechtfertigt ist, aber die Wüstenbildung nicht, oder dass Euthanasie falsch ist, aber die Verschmutzung der Flüsse der Preis des wirtschaftlichen Fortschritts ist, werden wir in demselben Mangel an Integrität stecken bleiben, der uns dahin gebracht hat, wo wir sind" (Papst Franziskus, Dream Together: The Road to a Better Future World, 2020, 37).
