在其中 上一篇文章，, 我们致力于人与人之间的宽恕，我们被召唤来讨论上帝的宽恕。.
谈论宽恕的前提是罪的存在。只有当我们承认自己得罪了上帝——承认自己犯了罪——我们才能理解宽恕我们的上帝的伟大。.
我们探讨这个话题的目的是帮助家长和教育工作者教育孩子和学生对上帝心存感恩，因为上帝总是乐于宽恕我们；同时，也教育他们悔改——为所犯的罪过感到悲伤——从而引导他们去告解，告解是使我们与上帝和好的圣事。.
《启示录》中不变的主题之一是上帝的宽恕，这是他对全人类——对每一个人——无限之爱的体现。让我们来看福音书中的一些例子。.
耶稣赦免了彼得，并坚定了他的使命。
我们将从发生在加利利海边一个清晨的感人故事开始。见证一切的圣约翰在他的福音书最后一章中讲述了这个故事。.
耶稣的一群门徒整夜捕鱼，天亮时分却空手而归。这时，耶稣出现在岸边，但门徒们并不知道是他。耶稣问他们：“孩子们，你们捕到鱼了吗？‘他们回答说：’没有。‘耶稣说：’把网撒在船的右边，你们就会捕到。‘他们就撒网，结果因为鱼太多，拉不上来。.
他们捕获了153条大鱼。.
然后，耶稣在自己预备的炭火上烤了一些鱼，“耶稣上前，拿起饼递给他们，又拿起鱼递给他们”，虽然门徒中没有一个人敢问他是谁，因为他们很清楚他是主。.
午饭后，耶稣和彼得之间进行了一次感人的对话：
耶稣对他说：“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？‘彼得回答说：’主啊，是的，你知道我爱你。‘耶稣对他说：’你喂养我的小羊。‘耶稣第二次问他：’约翰的儿子西门，你爱我吗？‘彼得回答说：’主啊，是的，你知道我爱你。‘耶稣对他说：’你牧养我的羊。‘耶稣第三次问他：’约翰的儿子西门，你爱我吗？‘彼得因为耶稣第三次问他’你爱我吗？‘就忧伤，对他说：’主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。‘耶稣对他说：’你喂养我的羊。‘.
看到这一幕，人们不禁想起几天前在大祭司府邸院子里发生的另一件事：彼得三次否认认识耶稣。“彼得想起耶稣对他说的话：“鸡叫两遍以前，你要三次不认我。”他就哭了。”耶稣三次问彼得“你爱我吗？”，是在告诉他，他原谅了他的背叛，如果彼得爱他，一切都将被抹去，他很久以前在凯撒利亚腓立比地区对彼得所作的应许仍然有效：“你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄不能胜过它。”（太16:18）彼得就是这样理解的，“因为耶稣第三次问他‘你爱我吗？’，他就忧伤了”，公开地表明了他为自己三次不认主而悔改，以及他对主耶稣的深爱。.
因此，我们在此看到了上帝宽恕的三个基本要素：人承认自己有罪；悔改——认真省察良心——并向上帝（即被冒犯的那一位）请求宽恕；上帝总是完全宽恕——“以色列的罪孽被寻求，却寻不见；犹大的罪恶被揭露，却不显露”[耶利米书 50:20]——并且永远宽恕——“他们蒙赦免以后，耶和华必不再记念他们的罪”[以赛亚书 38:17]。.
蒙上帝宽恕，罪孽将不复存在：“你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛”[以赛亚书 1:18]；上帝的恩典——他的友谊和信任——得以恢复。.
耶稣也曾宽恕犹大·伊斯卡里奥特的背叛，称他为“朋友”，尽管耶稣知道，他与前来逮捕犹大的人约定的亲吻是暗号：“朋友，做你来做的事吧！”（太26:50）。但犹大没有悔改——他和上帝都知道他内心的想法——据我们所知，他无法得到宽恕。.
因为他拒绝了主的信任，生命对他而言失去了意义，最终自缢身亡。如果我们害怕得不到饶恕，同样的危险也会威胁到我们。让我们永远信靠神的饶恕。.
耶稣原谅了善良的盗贼，并应许他上天堂。
他们到达各各他山后，就把耶稣钉死在那里，还有两个罪犯，一个在耶稣的右边，一个在耶稣的左边。.
“父啊，赦免他们，因为他们不知道自己所做的是什么。”耶稣说。[路加福音 23:33]
其中一个罪犯辱骂耶稣，而另一个罪犯则斥责他，并公开表示对他们两人所犯的罪行悔改：
“我们在这里是罪有应得，因为我们为自己的所作所为得到了应有的惩罚；但这个人并没有做错什么。”他对同伴说。.
“耶稣，你得国降临的时候，求你记念我。”他问耶稣，仿佛耶稣是君王。.
耶和华回答说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”.
【路加福音 23:42-44】
这是关于上帝宽恕的另一个教训。耶稣被钉在十字架上时，祈求天父宽恕所有侮辱和折磨他的人，“因为他们不知道自己在做什么”。.
在耶稣之前，我从未见过像他这样宽恕和怜悯控告他的人和处决他的人。他有能力这样做，而且他也确实这样做了，因为他是真正的神；如果他被钉在十字架上，那也是他自己的选择，因为他选择了这条路来救赎我们。.
那位“好盗贼”确信耶稣不应该被钉在十字架上——“这个人没有做错任何事”——他为自己过去的罪恶生活感到悔恨，于是祈求耶稣说：“你得国降临的时候，求你记念我。”主立刻应允了他的请求：“今日你要同我在乐园里了。”.
耶稣基督为我们赢得了被饶恕的权利。
从这位善良的盗贼向他的同伴讲述的伟大真理出发，他斥责同伴对无辜者的行为，并与他们一同谴责道：“我们在这里是公正的，（……）；但这个人并没有做错什么”，我们将尽可能地尝试理解基督受难的奥秘。.
耶稣——被钉在十字架上，与两个罪犯同钉——是圣三位一体的第二位，祂道成肉身，成为人，是为了实现上帝的计划——圣父、圣子和圣灵——将人类从罪恶和死亡的权势中救赎出来。在上帝之子道成肉身之时，天使告诉马利亚的丈夫约瑟，这孩子“要起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来”（马太福音 1:21）。那么，上帝救赎我们脱离罪恶、使我们脱离魔鬼权势的计划是什么呢？祂赐下祂的儿子，藉着祂的死，将生命赐给世人：“祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活”（彼得前书 2:24）。让我们看看耶稣是如何走上这条通往各各他之路的。.
耶稣基督选择承担一切罪孽，从原罪开始，一直到历史上所有人所犯的罪。但是，请注意！他并非像背负重担一样，把我们的罪孽随意地甩到自己身上。不！他以一种神秘的方式，在自身没有任何罪孽的情况下——他不可能犯罪，因为他是神，而且他也没有犯过罪，正如那位善良的强盗所承认的——他承担了我们所有的罪孽：“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。”圣保罗在《哥林多后书》5:21中解释道。.
何塞·米格尔·伊瓦涅斯·朗格卢瓦在里亚尔普所著的《基督受难记》一书中反思道：“他一定犯下了极大的罪行，才将他在这个世界上最憎恨的东西，他唯一憎恨的东西，即反上帝，铭记于心。”.
我们的主承担了从亚当和夏娃到世界末日所有人类所遭受的一切无尽苦难，包括疾病及其带来的痛苦和限制：“他担当了我们的软弱，背负了我们的疾病。他为我们的过犯受害，为我们的罪孽被压伤。”[以赛亚书 53:4-5].
这就解释了他在橄榄园中遭受的可怕痛苦：我们看到他俯伏在尘土中，在世人罪恶的重压下痛苦不堪，“汗珠如血滴落在地上”，这使他向天父祈求：“父啊，你若愿意，就把这杯撤去！”最终，他取得了最终的胜利：“然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。”[路加福音 22:42-44].
这就是耶稣为救赎我们而选择的道路：他背负全人类的罪孽，承受苦难，在受难期间遭受极端的暴力，直至被钉死在十字架上。这献祭蒙神悦纳，因为它是神自己——神的儿子——所献的；它救赎世人脱离罪恶，因为它是一位人——玛利亚之子——献上自己的宝血，作为献给神的祭品。这一切都出于爱，出于他对人类无限的爱。.
我们的主，作为我们中的一员，赢得了被上帝宽恕的权利，并为我们打开了天国的大门。.
基督的苦难是我们每个人生命中最重要的事情。因此，我们对主的巨大牺牲的回应只能是感恩，并跟随祂完成祂托付给我们的使命。.
请求原谅和道歉是两回事。
在一篇题为《宽恕》的著名文章中，, C·S·刘易斯 他解释说，请求原谅和道歉之间有着重要的区别。他是这样说的：
“在我看来，我们常常误解了上帝和世人的宽恕。就上帝而言，当我们以为自己在祈求宽恕时，我们往往渴望的是别的东西（除非我们仔细审视过自己）：实际上，我们想要的不是被宽恕，而是被原谅，但这两者截然不同。”.
宽恕意味着说：“是的，你犯了罪，但我接受你的悔改。我绝不会拿这件事来指责你，我们之间的关系也会恢复如初。” 而原谅则意味着说：“我知道你情有可原，或者这不是你的本意，你并非真的有罪。” 如果一个人并非真的有罪，那就没有什么需要宽恕的。.
有时，我们男人会自欺欺人地道歉——例如，编造一些情有可原的情况——而我们真正需要的却是神的宽恕。当我们寻求神的宽恕时，重要的是要明白，如果某件事需要得到宽恕，仅仅找借口是不够的。.
上帝总会宽恕。
圣路加福音中包含了三个关于怜悯和宽恕的比喻，其中最美的比喻是“浪子回头”的比喻[路加福音 15, 11-32]，我们选择用这个比喻作为结尾。.
最小的儿子请求父亲：“父亲，请把我的那份遗产给我。”他继承遗产后，远赴他乡，挥霍无度，过着奢靡的生活。之后，他开始遭受各种苦难，包括饥饿。.
于是他决定回家请求原谅：“父亲，我得罪了天，也得罪了你；我不配再称为你的儿子；把我当作你的雇工吧。”父亲很高兴他回来了，便设宴款待他，庆祝他回家。.
大儿子从田里回来，得知庆祝的原因，非常生气，不肯进屋。他父亲出去迎接他，听了他的抱怨后，对他说：“儿子，我们必须庆祝，必须高兴，因为你这个弟弟死而复生，失而复得。”.
我认为这很好地说明了上帝的无限慈悲，他总是乐于原谅那些真心悔改、前来请求宽恕罪过的人。.
一位宽恕的神
“教会说：”天主彰显祂的力量，不是通过创造，而是通过宽恕。“[常年期第二十六主日] ”你必将我们所有的罪孽投于深海。”[弥迦书 7:19].
耶稣指示使徒们“奉他的名向万民传讲悔改和赦罪之道”[路加福音 24:47]。.
早些时候，在复活节星期日下午，他第一次向使徒们显现时，他设立了忏悔圣事：“你们领受圣神；你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们不赦免谁的罪，谁的罪就不得赦免。”[约翰福音 20:22-23].
通过悔改领受此圣事，我们重新获得称义的恩典，并由此获得在生活中重新开始的喜乐。.
我们必须宽恕他人。
正如我们完全相信上帝总是会宽恕我们的罪过一样，我们也必须非常清楚，如果我们不全心全意地宽恕那些冒犯我们的人，祂也不会宽恕我们。.
耶稣在“残忍的债主”的比喻中阐明了这一教义：“你恳求我，我就免了你所有的债。难道你不应该怜悯你的同伴吗？”（参见马太福音 18:23-33）。此外，耶稣在教导门徒主祷文之后，也告诉他们：“你们若不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”（马太福音 6:15）.
另一方面，原谅他人总能给“双方”带来和平，消除因冒犯而造成的隔阂，恢复和谐。.
耶稣基督提升我们，使我们与神建立亲密的关系。
我们的主，既是真神又是完美的人，通过祂的苦难和死亡的奥秘，为我们赢得了被神宽恕的权利，并为我们开辟了通往永生幸福的道路。.
在每个人与耶稣的个人相遇中，我们开始以不同的方式生活，并在恩典的驱动下，我们可以自由地将自己的生活导向我们被创造的目的。.
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