{"id":43637,"date":"2024-12-21T06:00:00","date_gmt":"2024-12-21T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/?p=43637"},"modified":"2024-12-20T16:14:57","modified_gmt":"2024-12-20T14:14:57","slug":"szopka-przemawia-do-nas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/pl\/firmas\/el-belen-nos-habla\/","title":{"rendered":"Szopka przemawia do nas"},"content":{"rendered":"

Z tych pierwszych przedstawie\u0144 wok\u00f3\u0142 ko\u0142yski Jezusa, z pie\u015bniami, dialogami, rytua\u0142ami i inscenizacjami - tak \u015bci\u015ble zwi\u0105zanymi z prymitywnymi formami teatralnymi - wywodz\u0105 si\u0119 \u017cywe szopki, znacznie wcze\u015bniejsze ni\u017c te, kt\u00f3re w po\u0142owie XIII wieku zacz\u0119\u0142y by\u0107 przedstawiane z okr\u0105g\u0142ymi figurami, najpierw w klasztorach i klasztorach, nast\u0119pnie w ko\u015bcio\u0142ach, p\u00f3\u017aniej w pa\u0142acach kr\u00f3lewskich lub szlacheckich, a do XVII wieku w domach szlacheckich, Zacz\u0119\u0142y by\u0107 wykonywane z okr\u0105g\u0142ymi figurami, najpierw w klasztorach i klasztorach, nast\u0119pnie w ko\u015bcio\u0142ach, p\u00f3\u017aniej w pa\u0142acach kr\u00f3lewskich lub szlacheckich, a w XVII wieku w domach bogatego mieszcza\u0144stwa, co stanowi\u0142o preambu\u0142\u0119 do absolutnej demokratyzacji szopek; kiedy ludzie, pro\u015bci i skromni ludzie, r\u00f3wnie\u017c uczynili t\u0119 manifestacj\u0119 swoj\u0105 w\u0142asn\u0105 w swoich domach, daj\u0105c pocz\u0105tek popularnej szopce, kt\u00f3ra w r\u00f3\u017cnych wersjach przetrwa\u0142a do dnia dzisiejszego. <\/p>\n\n\n\n

Pe\u0142na naiwno\u015bci, wsp\u00f3\u0142czucia i wyobra\u017ani. Szopka \"blisko\u015bci\", szczeg\u00f3lnie dla dzieci, kt\u00f3re bawi\u0105 si\u0119 i ciesz\u0105, poniewa\u017c nie ma nic bli\u017cszego Mi\u0142o\u015bci, kt\u00f3r\u0105 Jezus redefiniuje i projektuje, ni\u017c rado\u015b\u0107 i szcz\u0119\u015bcie towarzysz\u0105ce Jego hojnemu przyj\u015bciu.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Rozmowa o \u0142\u00f3\u017ceczku<\/a> jest rozmowa o wierze, historii, kulturze, sztuce i rzemio\u015ble. I zanurzy\u0107 si\u0119 w niesko\u0144czonej liczbie etnograficznych, antropologicznych, a przede wszystkim poetyckich, symbolicznych i religijnych wskaz\u00f3wek, poniewa\u017c nie ma w tym nic, co nie jest pos\u0142uszne celowi edukacyjnemu, doktrynalnemu dydaktycznemu. Wr\u0119cz przeciwnie, wszystko jest zgodne z kodem, kt\u00f3ry nale\u017cy ponownie odkry\u0107, aby zrozumie\u0107, ile zawiera wskaz\u00f3wek. <\/p>\n\n\n\n

Tak wi\u0119c w szopce rzeka nie jest zwyk\u0142ym korytem, ale sam\u0105 rzek\u0105 \u017bycia, kt\u00f3ra jest r\u00f3wnie\u017c domem dla swojej g\u0142\u00f3wnej ryby, ryby ICTYS<\/a>kt\u00f3ry przychodzi, aby odkupi\u0107 wszystkie inne ma\u0142e rybki, kt\u00f3re pijemy, pijemy i pijemy, nigdy nie nasycaj\u0105c si\u0119 wod\u0105 chrzcieln\u0105. <\/p>\n\n\n\n

M\u0142yn staje si\u0119 miejscem, w kt\u00f3rym \u017cniwo, pszenica, k\u0142osy kukurydzy - zawsze metafory Jezusa i wsp\u00f3lnoty chrze\u015bcija\u0144skiej - s\u0105 przekszta\u0142cane w m\u0105k\u0119, z kt\u00f3rej powstaje Chleb, kt\u00f3rym Chrystus chce si\u0119 z nami dzieli\u0107, nawet je\u015bli nikt z nas nie jest godzien, aby wszed\u0142 on do naszego domu. W m\u0142ynie m\u0105ka ta wyznacza r\u00f3wnie\u017c kolejno\u015b\u0107 i przeznaczenie. Dlatego, gdy widzimy obracaj\u0105ce si\u0119 ostrza w szopce, wiemy, \u017ce wskazuj\u0105 one na nieub\u0142agany up\u0142yw czasu. Ale je\u015bli pozostan\u0105 nieruchome, b\u0119d\u0105 pe\u0142nym nadziei znakiem wieczno\u015bci. <\/p>\n\n\n\n

Most jest zawsze przywo\u0142aniem samego Jezusa, kt\u00f3ry swoj\u0105 r\u0119k\u0105 prowadzi nas z jednego brzegu na drugi: z ziemskiego na niebia\u0144ski, z naturalnego na nadprzyrodzony, z grzechu na przebaczenie i braterstwo.<\/p>\n\n\n\n

Fontanny i studnie reprezentuj\u0105 zasadnicz\u0105 posta\u0107 Dziewicy Maryi. Jedna, jako aluzja do czysto\u015bci i rodzenia \u017cycia, poniewa\u017c ka\u017cda szopka jest r\u00f3wnie\u017c ho\u0142dem dla macierzy\u0144stwa, druga, jako elementy przej\u015bcia, po\u0142\u0105czenia i po\u015brednictwa mi\u0119dzy tym, co ukryte, a tym, co prze\u017aroczyste. A czym\u017ce innym jest Maryja, je\u015bli nie \u0142\u0105cznikiem par excellence, naszym najbardziej kochaj\u0105cym opiekunem, zawsze pojednawczym, zawsze schronieniem, zawsze ucieczk\u0105?<\/p>\n\n\n\n

Ten alegoryczny stan jest r\u00f3wnie\u017c obecny w wielu postaciach, kt\u00f3re zaludniaj\u0105 nasze szopki. Podobnie jak ci pasterze, kt\u00f3rzy nios\u0105 na ramionach wi\u0105zk\u0119 drewna opa\u0142owego, bezpo\u015bredni\u0105 aluzj\u0119 do ognia i, co za tym idzie, do mg\u0142a<\/em>Szczeg\u00f3lne ciep\u0142o, kt\u00f3re mo\u017cna znale\u017a\u0107 tylko w sercu rodziny. <\/p>\n\n\n\n

A co z tymi, kt\u00f3rzy przynosz\u0105 wszelkiego rodzaju owoce: kasztany cnoty, wi\u015bnie ma\u0142\u017ce\u0144stwa (kt\u00f3re zawsze rodz\u0105 si\u0119 w parach) i wierno\u015bci ma\u0142\u017ce\u0144skiej, figi p\u0142odno\u015bci i szcz\u0119\u015bcia, granaty przyja\u017ani, jab\u0142ka odkupionego grzechu, pomara\u0144cze przywo\u0142uj\u0105ce jeden z naszych najpi\u0119kniejszych romans\u00f3w bo\u017conarodzeniowych? A co z tymi, kt\u00f3rzy reprezentuj\u0105 najr\u00f3\u017cniejsze zawody, najr\u00f3\u017cniejsze prace - kowale, cie\u015ble, rybacy, prz\u0105dki, praczki, wozacy, \u017cniwiarze, siewcy... - \u017ce praca musi by\u0107 sta\u0142\u0105 ofiar\u0105 w odpowiedzi na wszystko, co B\u00f3g nam da\u0142.<\/p>\n\n\n\n

Palmy s\u0105 pe\u0142ne legend. G\u00f3ry s\u0105 surowe, jak trudno\u015bci, kt\u00f3rym musimy stawi\u0107 czo\u0142a w \u017cyciu. W\u0105skie w\u0105wozy, g\u0142\u0119bokie doliny, tak cz\u0119sto obfite we \u0142zy. I kr\u0119te drogi, zawsze kr\u0119te, wytyczone przez w\u0105tpliwo\u015bci, kt\u00f3re towarzysz\u0105 nam jako ludziom, otwarte i szczere tylko wtedy, gdy docieraj\u0105 do Portalu; kiedy przybli\u017caj\u0105 nas do Mi\u0142o\u015bci, kt\u00f3ra w nim mieszka, poniewa\u017c tylko w Mi\u0142o\u015bci Jezusa \u017cycie si\u0119 rozszerza, \u015bwiat\u0142o rozprasza ciemno\u015b\u0107, a zimno ust\u0119puje miejsca najcieplejszemu biciu serca.<\/p>\n\n\n\n

Wszystko w szopce jest tam, poniewa\u017c On tego chce. I robi to tak, jak zawsze nas uczy\u0142: poprzez prostot\u0119 i pokor\u0119. Dlatego b\u0119dziemy w stanie pod\u0105\u017ca\u0107 za Jego propozycj\u0105 tylko wtedy, gdy, jak m\u00f3wi klasyczne powiedzenie, obni\u017cymy si\u0119. Jak\u017ce by\u0142 wspania\u0142omy\u015blny, gdy nie przestaj\u0105c by\u0107 Bogiem, zechcia\u0142 sta\u0107 si\u0119 cz\u0142owiekiem! I w ten spos\u00f3b zamieszka\u0107 nie tylko w, z, z, od, od, do, przed, pod, pod, dla, przez, ku, do, po, nad, a nigdy przeciwko lub bez, ale przede wszystkim i ujmuj\u0105co \"po\u015br\u00f3d nas\". <\/p>\n\n\n\n

Wyb\u00f3r przyimka, kt\u00f3ry jest najbardziej wyrazistym \u015bwiadectwem Jego \u0142aski i b\u0142ogos\u0142awionej \u017cyczliwo\u015bci. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

De aquellas primeras representaciones en torno a la cuna de Jes\u00fas, con cantos, di\u00e1logos, ritos y escenificaciones \u2013 tan ligadas a las primitivas formas teatrales \u2013 ir\u00eda derivando los belenes vivientes, muy anteriores a los que, mediado el siglo XIII, comenzaron a realizarse con figuras de bulto redondo, primero en monasterios y conventos, despu\u00e9s en […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":43638,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"pmpro_default_level":"","footnotes":""},"categories":[47],"tags":[1042],"class_list":["post-43637","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-firmas","tag-belen","pmpro-has-access"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43637","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=43637"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43637\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/43638"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=43637"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=43637"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=43637"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}