{"id":42842,"date":"2024-11-04T07:00:00","date_gmt":"2024-11-04T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/?p=42842"},"modified":"2024-11-04T10:12:26","modified_gmt":"2024-11-04T08:12:26","slug":"power-games-hiszpanski-kosciol","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/pl\/actualidad\/juegos-poder-iglesia-espanola\/","title":{"rendered":"Gry o w\u0142adz\u0119 w Ko\u015bciele w Hiszpanii"},"content":{"rendered":"

Jos\u00e9 Francisco Serrano Oceja. Ko\u015bci\u00f3\u0142 i w\u0142adza w Hiszpanii. Od Soboru Watyka\u0144skiego II do dzi\u015b<\/a><\/em>. Arzalia ediciones, Madrid 2024, 375 pp.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Jos\u00e9 Francisco Serrano Oceja (Santander, 1968), profesor dziennikarstwa na Universidad San Pablo-CEU w Madrycie i profesor historii wsp\u00f3\u0142czesnej, opublikowa\u0142 w\u0142a\u015bnie interesuj\u0105cy esej na temat relacji mi\u0119dzy Ko\u015bcio\u0142em a spo\u0142ecze\u0144stwem obywatelskim od Soboru Watyka\u0144skiego II do dnia dzisiejszego. Przyjrzyjmy mu si\u0119 pokr\u00f3tce.<\/p>\n\n\n\n

W tym eseju profesor Serrano Oceja pokazuje naturalne po\u0142\u0105czenie swojego oblicza historyka i komunikatora religijnego, osi\u0105gaj\u0105c akceptowaln\u0105 syntez\u0119 zar\u00f3wno pod wzgl\u0119dem stylu pisania, jak i odmiennego traktowania zagadnie\u0144.<\/p>\n\n\n\n

XIX wiek<\/h2>\n\n\n\n

Rzeczywi\u015bcie, ksi\u0105\u017cka rozpoczyna si\u0119 od niezwyk\u0142ej ekspozycji stosunk\u00f3w ko\u015bcielno-pa\u0144stwowych w XIX wieku, najbardziej skomplikowanym stuleciu w naszej historii. Z jednej strony opisuje t\u0119 cz\u0119\u015b\u0107 XIX-wiecznej historii, koncentruj\u0105c si\u0119 na relacjach mi\u0119dzy konserwatywnymi libera\u0142ami a post\u0119powymi libera\u0142ami i ich sta\u0142ym odbiciem w ci\u0105gu stulecia w ich wsp\u00f3lnej wrogo\u015bci wobec Ko\u015bcio\u0142a katolickiego. W rzeczywisto\u015bci, ze strony rz\u0105dz\u0105cych, praktykowali oni dechrystianizacj\u0119 kraju, kt\u00f3ry nie przeszed\u0142 prawdziwego o\u015bwiecenia. <\/p>\n\n\n\n

Kruszenie si\u0119 zaufania do Ko\u015bcio\u0142a, stopniowe niszczenie katolickich argument\u00f3w w \u017cyciu spo\u0142ecznym i kulturalnym oraz stopniowe niszczenie katolickich argument\u00f3w w \u017cyciu spo\u0142ecznym i kulturalnym b\u0119dzie coraz bardziej zauwa\u017calne. <\/p>\n\n\n\n

Pr\u00f3bowali zmieni\u0107 spos\u00f3b my\u015blenia za pomoc\u0105 konstytucji, zmian w rz\u0105dzie, szyderstw w prasie, w teatrach i blu\u017anierstw, a przede wszystkim okropnego antyklerykalizmu zmieszanego z kolejnymi dezintegracjami, kt\u00f3re sprawi\u0142y, \u017ce hiszpa\u0144ski Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki nie by\u0142 w stanie okazywa\u0107 mi\u0142osierdzia potrzebuj\u0105cym ani zaspokaja\u0107 ich najbardziej niepewnych potrzeb.<\/p>\n\n\n\n

XX wiek: pierwsza po\u0142owa<\/h2>\n\n\n\n

Od nadej\u015bcia XX wieku i nadej\u015bcia krauzyzmu oraz powstania nowej inteligencji, coraz wi\u0119cej krok\u00f3w b\u0119dzie podejmowanych, aby doprowadzi\u0107 do wojny domowej eksterminacji i braterskiego zniszczenia. Kraj zostanie podzielony do rdzenia, rodzina po rodzinie i \u015brodowisko po \u015brodowisku. <\/p>\n\n\n\n

Studium Serrano Oceja na temat XX wieku i hiszpa\u0144skiej wojny domowej jest dok\u0142adne, zwi\u0119z\u0142e i mocne. Wszystko mog\u0142o potoczy\u0107 si\u0119 tak, jak si\u0119 potoczy\u0142o, poniewa\u017c wszystko by\u0142o idealnie zgrane w czasie, aby przekszta\u0142ci\u0107 Hiszpani\u0119 w poligon do\u015bwiadczalny dla tego, co mia\u0142o by\u0107 pojawieniem si\u0119 ideologii i ich konfrontacj\u0105 na \u015bmier\u0107 i \u017cycie najpierw na P\u00f3\u0142wyspie Iberyjskim, a nast\u0119pnie na starym kontynencie europejskim.<\/p>\n\n\n\n

Pod koniec II wojny \u015bwiatowej zar\u00f3wno Hiszpania, jak i Europa odbudowywa\u0142y si\u0119, a Hiszpania by\u0142a powstrzymywana przez obecno\u015b\u0107 dyktatury i wsp\u00f3\u0142prac\u0119 Ko\u015bcio\u0142a z re\u017cimem, kt\u00f3ry nie mia\u0142 innej broni, by si\u0119 utrzyma\u0107, ni\u017c unikanie wolno\u015bci politycznej za wszelk\u0105 cen\u0119.<\/p>\n\n\n\n

XX wiek: druga po\u0142owa<\/h2>\n\n\n\n

Pocz\u0105wszy od lat sze\u015b\u0107dziesi\u0105tych, ksi\u0105\u017cka staje si\u0119 studium relacji biskup\u00f3w z re\u017cimem, kt\u00f3ry zosta\u0142 pokonany przez kultur\u0119 i na ulicach, zar\u00f3wno na uniwersytecie, jak iw klasie robotniczej, kt\u00f3ra odwr\u00f3ci\u0142a si\u0119 od niego. <\/p>\n\n\n\n

Jak stwierdzi\u0142 profesor Julio Montero, zar\u00f3wno intelektuali\u015bci, jak i liberalni profesjonali\u015bci \u017cyli na obrze\u017cach polityki a\u017c do \u015bmierci dyktatora, kiedy to przej\u0119li w\u0142adz\u0119.<\/p>\n\n\n\n

Podstawa dokumentacyjna, z jak\u0105 autor podejmuje drug\u0105 cz\u0119\u015b\u0107 ksi\u0105\u017cki, od Soboru Watyka\u0144skiego II do dnia dzisiejszego, pochodzi z eseju opublikowanego w 2016 r. wraz z Pablo Mart\u00edn de Santa Olalla (Encuentro, 294 s.). St\u0105d pewno\u015b\u0107, z jak\u0105 wyra\u017ca si\u0119 on zw\u0142aszcza o trudnej sytuacji Ko\u015bcio\u0142a pod rz\u0105dami Felipe Gonz\u00e1leza, przede wszystkim w kwestiach edukacji.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Wsp\u00f3lne Zgromadzenie<\/h2>\n\n\n\n

Przede wszystkim musimy pochwali\u0107 delikatne potraktowanie Wsp\u00f3lnego Zgromadzenia Biskup\u00f3w i Kap\u0142an\u00f3w, kt\u00f3re mia\u0142o zako\u0144czy\u0107 si\u0119 we wrze\u015bniu 1971 r. i kt\u00f3rego protok\u00f3\u0142 kardyna\u0142 Tarancon mia\u0142 przekaza\u0107 samemu Paw\u0142owi VI przed rozpocz\u0119ciem Synodu Biskup\u00f3w w tym samym roku. <\/p>\n\n\n\n

Zjawisko kontestacji i manipulacji g\u0142osami doprowadzi\u0142o do wniosk\u00f3w, kt\u00f3re nie odpowiada\u0142y my\u015bleniu wi\u0119kszo\u015bci duchowie\u0144stwa, ale niekt\u00f3rych, kt\u00f3rzy ostatecznie porzucili pos\u0142ug\u0119 kap\u0142a\u0144sk\u0105. <\/p>\n\n\n\n

Autor stara si\u0119 przerzuci\u0107 win\u0119 i zbli\u017cy\u0107 si\u0119 do \u017ar\u00f3d\u0142a podzia\u0142u duchowie\u0144stwa w Hiszpanii i pocz\u0105tku wrogo\u015bci cz\u0119\u015bci duchowie\u0144stwa wobec Opus Dei z powodu kwestii \"rzymskiego dokumentu\". Najwyra\u017aniej ci sami ludzie, kt\u00f3rzy wykorzystali ten manewr, ostatecznie st\u0142umili pot\u0119pienie kleru przez Dykasteri\u0119 w zamian za pogrzebanie Koniunkcji. <\/p>\n\n\n\n

Logicznie rzecz bior\u0105c, Serrano Oceja unika wchodzenia w fenomen protest\u00f3w, kt\u00f3re mia\u0142y miejsce po tym wydarzeniu. zako\u0144czenie Soboru Watyka\u0144skiego II<\/a> i kt\u00f3ry papie\u017c Benedykt XVI podsumowa\u0142 dylematem mi\u0119dzy hermeneutyk\u0105 ci\u0105g\u0142o\u015bci z tradycj\u0105 Ko\u015bcio\u0142a a hermeneutyk\u0105 zerwania, tak\u0105 jak hermeneutyka neomodernist\u00f3w, kt\u00f3ra istnieje do dzi\u015b, przekszta\u0142caj\u0105c si\u0119 w \"dyktatur\u0119 relatywizmu\".<\/p>\n\n\n\n

Pytania otwarte<\/h2>\n\n\n\n

Na koniec tej pracy musimy zada\u0107 sobie pytanie, dlaczego Ko\u015bci\u00f3\u0142, a w szczeg\u00f3lno\u015bci biskupi, nie maj\u0105 prawie \u017cadnego echa w opinii publicznej i dlaczego ich dokumenty straci\u0142y zainteresowanie i wp\u0142yw w\u015br\u00f3d hiszpa\u0144skich intelektualist\u00f3w. By\u0107 mo\u017ce wyja\u015bnieniem jest sekularyzacja hiszpa\u0144skiego spo\u0142ecze\u0144stwa, co Serrano Oceja odzwierciedli, m\u00f3wi\u0105c o spo\u0142ecze\u0144stwie, kt\u00f3re kolejno g\u0142osowa\u0142o na PSOE, przyjmuj\u0105c z wielkim entuzjazmem wizyty \u015bwi\u0119tego Jana Paw\u0142a II w Hiszpanii. Mo\u017ce by\u0107 r\u00f3wnie\u017c tak, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 powinien przedstawia\u0107 swoje propozycje rozwi\u0105zania problem\u00f3w z wi\u0119ksz\u0105 jasno\u015bci\u0105, opieraj\u0105c si\u0119 na chrze\u015bcija\u0144skim objawieniu i odwo\u0142uj\u0105c si\u0119 do chrze\u015bcija\u0144skich korzeni Europy, o czym przypominali zar\u00f3wno Jan Pawe\u0142 II, jak i Franciszek.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jos\u00e9 Francisco Serrano Oceja. Iglesia y poder en Espa\u00f1a. Del Vaticano II a nuestros d\u00edas. Arzalia ediciones, Madrid 2024, 375 pp.\u00a0 El catedr\u00e1tico de periodismo de la Universidad san Pablo-CEU de Madrid y profesor de historia contempor\u00e1nea, Jos\u00e9 Francisco Serrano Oceja (Santander, 1968), acaba de publicar un interesante ensayo acerca de las relaciones Iglesia y […]<\/p>\n","protected":false},"author":2431,"featured_media":42850,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"pmpro_default_level":"","footnotes":""},"categories":[36,45],"tags":[],"class_list":["post-42842","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-libros","pmpro-has-access"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42842","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2431"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42842"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42842\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/42850"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42842"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42842"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42842"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}