{"id":327,"date":"2016-02-09T15:59:25","date_gmt":"2016-02-09T14:59:25","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/?p=327"},"modified":"2025-02-26T14:10:59","modified_gmt":"2025-02-26T12:10:59","slug":"joseph-ratzinger-w-raporcie-na-temat-wiary","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/pl\/recursos\/joseph-ratzinger-en-el-informe-sobre-la-fe\/","title":{"rendered":"Kiedy wszystko si\u0119 rusza. Joseph Ratzinger w \"Raporcie o wierze\"."},"content":{"rendered":"

Sob\u00f3r Watyka\u0144ski II przyni\u00f3s\u0142 Ko\u015bcio\u0142owi g\u0142\u0119bok\u0105 odnow\u0119, ale wywo\u0142a\u0142 te\u017c nieoczekiwany kryzys. Joseph Ratzinger<\/a>w Raport o wierze<\/em>przeanalizowa\u0142, w jaki spos\u00f3b pocz\u0105tkowy entuzjazm ust\u0105pi\u0142 miejsca zamieszaniu i napi\u0119ciom. Niniejszy artyku\u0142 przedstawia trze\u017awe spojrzenie na ten proces, jego \u015bwiat\u0142a i cienie oraz potrzeb\u0119 rozeznania wiernego prawdziwej intencji soborowej.<\/p>\n\n\n\n

Potrzebny jest jeszcze czas, aby spojrzenie si\u0119 uspokoi\u0142o, a tak\u017ce, aby materia\u0142 reprezentacyjny wyszed\u0142 na powierzchni\u0119. Co wi\u0119cej, pewien dystans historyczny jest konieczny, aby nabra\u0107 obiektywizmu i nie zamieni\u0107 historii w os\u0105d. To tylko kwestia nauki.<\/p>\n\n\n\n

Komplikacja wynika z faktu, \u017ce dwie rzeczy wydarzy\u0142y si\u0119 w tym samym czasie i o uniwersalnym wymiarze. By\u0142y to lata prawdziwej odnowy i jednocze\u015bnie prawdziwego kryzysu. G\u0142\u0119bokiej odnowy, ale i g\u0142\u0119bokiego kryzysu. Z ferment\u00f3w soborowych powinna by\u0142a wyp\u0142yn\u0105\u0107 fala autentyczno\u015bci, wierno\u015bci duchowi i ewangelizacji. I tak te\u017c si\u0119 sta\u0142o. Ale, co zaskakuj\u0105ce, wywo\u0142a\u0142y te\u017c fal\u0119 zamieszania, kryzysu to\u017csamo\u015bci i dos\u0142ownie bezlitosnej krytyki. Wydaje si\u0119 niewiarygodne, \u017ce te dwie rzeczy mog\u0142y si\u0119 wydarzy\u0107 w tym samym czasie; a jednak tak w\u0142a\u015bnie si\u0119 sta\u0142o.<\/p>\n\n\n\n

Znoszenie<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Dlatego do opisu tego procesu potrzebne s\u0105 dwie metafory - jedna szcz\u0119\u015bliwa i jedna nieszcz\u0119\u015bliwa. Dla szcz\u0119\u015bliwej cz\u0119\u015bci, ka\u017cda metafora odnowy zrobi. W przypadku nieszcz\u0119\u015bliwej cz\u0119\u015bci trudniej jest znale\u017a\u0107 odpowiedni obraz.<\/p>\n\n\n\n

Za odebranie s\u0142ynnego tytu\u0142u von Balthasar<\/a>Ko\u015bci\u00f3\u0142 podj\u0105\u0142 autentyczny wysi\u0142ek, by zburzy\u0107 swoje twierdze. Ca\u0142kowicie zmieni\u0142 swoje apologetyczne nastawienie, otworzy\u0142 si\u0119 bardziej na \u015bwiat, by go ewangelizowa\u0107, i wtedy sta\u0142o si\u0119 co\u015b nieoczekiwanego. Okaza\u0142o si\u0119, \u017ce twierdze by\u0142y jak groble. A gdy p\u0119k\u0142y, nap\u0142yn\u0119\u0142o do nich znacznie wi\u0119cej wody ni\u017c si\u0119 spodziewano i wszystko zacz\u0119\u0142o si\u0119 porusza\u0107. Obraz p\u0142yni\u0119cia wydaje si\u0119 odpowiedni, poniewa\u017c rzeczy nie porusza\u0142y si\u0119 w porz\u0105dku i kierunku, ale po prostu dryfowa\u0142y z ogromnymi bezw\u0142adno\u015bciami tak gigantycznej instytucji, jak\u0105 by\u0142 Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki. I w tym samym stopniu sta\u0142y si\u0119 nie do opanowania.<\/p>\n\n\n\n

Z pewn\u0105 naiwno\u015bci\u0105 s\u0105dzono, \u017ce wystarczy dobra wola i kilka podstawowych inspiracji, aby sprawy osi\u0105gn\u0119\u0142y oczekiwany cel. Dlatego na pocz\u0105tku i od najwy\u017cszych poziom\u00f3w wprowadzono pewien po\u015bpiech. Zach\u0119cano r\u00f3wnie\u017c do kreatywno\u015bci i spontaniczno\u015bci. I bardzo szybko w\u0142adze po\u015brednie zosta\u0142y zahamowane lub przyt\u0142oczone przez inicjatyw\u0119 m\u0142odszych lub bardziej uwra\u017cliwionych sektor\u00f3w.<\/p>\n\n\n\n

Zacz\u0119\u0142y si\u0119 porusza\u0107 wszystkie aspekty \u017cycia Ko\u015bcio\u0142a, do kt\u00f3rych wzywa posoborowa aktualizacja: katecheza, nauczanie teologiczne, celebracje liturgiczne, dyscyplina duchowie\u0144stwa, seminari\u00f3w oraz zakon\u00f3w i zgromadze\u0144. Z pocz\u0105tku poruszali si\u0119 powoli, jakby luzuj\u0105c cumy i rado\u015bnie zrzucaj\u0105c stare kajdany. Wkr\u00f3tce procesy przyspieszy\u0142y i przepe\u0142ni\u0142y zaplanowane kana\u0142y.<\/p>\n\n\n\n

\"feb16-teol1\"<\/figure>\n\n\n\n

Powa\u017cny problem duszpasterski<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Atmosfera do\u015bwiadczana na Soborze, kt\u00f3ra by\u0142a atmosfer\u0105 ko\u015bcielnej komunii, nie rozprzestrzeni\u0142a si\u0119 spokojnie w ca\u0142ym Ko\u015bciele. Przes\u0142anie Soboru nie rozprzestrzeni\u0142o si\u0119 r\u00f3wnie\u017c z takim naciskiem i naciskiem, na jaki wskazywali Ojcowie Soborowi. To ogromne zgromadzenie soborowe, z jego nieuchronnie powolnym tempem dyskusji i podejmowania decyzji, zosta\u0142o szybko wyprzedzone przez inicjatyw\u0119 mniejszo\u015bci, zwykle m\u0142odych ludzi, kt\u00f3rzy byli zdeterminowani, aby natychmiast wprowadzi\u0107 w \u017cycie rzekome \u017cyczenia Soboru zgodnie z ide\u0105, kt\u00f3r\u0105 sami sobie ukszta\u0142towali.<\/p>\n\n\n\n

Jak wpadli na ten pomys\u0142? To pytanie jest sednem sprawy. Niew\u0105tpliwie du\u017cy wp\u0142yw mia\u0142y media, kt\u00f3re na \u017cywo relacjonowa\u0142y przebieg obrad Rady i przekazywa\u0142y obraz i priorytety zgodnie z w\u0142asnym sposobem rozumienia spraw i w\u0142asnymi oczekiwaniami. Wp\u0142ywowi byli tak\u017ce niekt\u00f3rzy eksperci, kt\u00f3rym uda\u0142o si\u0119 wyst\u0105pi\u0107 jako autentyczni depozytariusze ducha Soboru, niekiedy niezale\u017cnie i ponad liter\u0105 dokument\u00f3w i duchem tych, kt\u00f3rzy go faktycznie tworzyli.<\/p>\n\n\n\n

Paradoksalnie, Sob\u00f3r, kt\u00f3ry chcia\u0142 by\u0107 duszpasterski, mia\u0142 ten ogromny i niespodziewany problem duszpasterski. Wiadomo\u015b\u0107 nie by\u0142a przekazywana raczej powolnymi kana\u0142ami w\u0142adzy ko\u015bcielnej, ale szybkimi kana\u0142ami komunikacji og\u00f3lnej i czasopism ko\u015bcielnych. I tak dotar\u0142a ona ca\u0142kowicie przekszta\u0142cona, jeszcze przed zatwierdzeniem dokument\u00f3w i oczywi\u015bcie na d\u0142ugo przed wygenerowaniem oficjalnych rozporz\u0105dze\u0144 do ich realizacji. To, czego mia\u0142a chcie\u0107 Rada, zosta\u0142o natychmiast wdro\u017cone i utopia zosta\u0142a natychmiast zrealizowana.<\/p>\n\n\n\n

Raport o wierze<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Skutki drylu s\u0105 dobrze znane i nie trzeba ich podkre\u015bla\u0107: wkr\u00f3tce dosz\u0142o do licznych kryzys\u00f3w osobistych w\u015br\u00f3d ksi\u0119\u017cy i zakonnik\u00f3w. Katolickie uniwersytety, kolegia i szpitale by\u0142y sekularyzowane lub zamykane. W ruchach apostolskich nast\u0105pi\u0142o swoiste rozwi\u0105zanie. A praktyki religijne zmniejszy\u0142y si\u0119 wyra\u017anie we wszystkich krajach Europy, pocz\u0105wszy od Holandii.<\/p>\n\n\n\n

W 1985 roku w s\u0142ynnym wywiadzie z w\u0142oskim dziennikarzem Vittorio Messorim pt. Raport o wierze<\/i>Joseph kardyna\u0142 Ratzinger powiedzia\u0142: \"Nie ulega w\u0105tpliwo\u015bci, \u017ce ostatnie dwadzie\u015bcia lat by\u0142o zdecydowanie niekorzystne dla Ko\u015bcio\u0142a katolickiego. Rezultaty, kt\u00f3re nast\u0105pi\u0142y po Soborze, wydaj\u0105 si\u0119 okrutnie sprzeczne z nadziejami wszystkich, pocz\u0105wszy od papie\u017ca Jana XXIII, a nast\u0119pnie Paw\u0142a VI. Chrze\u015bcijanie zn\u00f3w s\u0105 w mniejszo\u015bci, bardziej ni\u017c kiedykolwiek od ko\u0144ca staro\u017cytno\u015bci\".<\/i>.<\/p>\n\n\n\n

Wielkie nadzieje i horyzonty otwarte przez Sob\u00f3r Watyka\u0144ski II ust\u0105pi\u0142y miejsca ostremu niezadowoleniu i gorzkiej krytyce, zar\u00f3wno ze strony tych, kt\u00f3rzy oczekiwali znacznie wi\u0119cej, jak i tych, kt\u00f3rzy skar\u017cyli si\u0119 na zmiany; a to doprowadzi\u0142o do wielu roz\u0142am\u00f3w.<\/p>\n\n\n\n

Kardyna\u0142 Ratzinger wt\u00f3ruje: \"Papie\u017ce i ojcowie soborowi mieli nadziej\u0119 na now\u0105 jedno\u015b\u0107 katolik\u00f3w, a dosz\u0142o do takiego podzia\u0142u, \u017ce - m\u00f3wi\u0105c s\u0142owami Paw\u0142a VI - przesz\u0142a ona od samokrytyki do samozniszczenia. Liczono na nowy entuzjazm, a zbyt cz\u0119sto ko\u0144czy\u0142 si\u0119 on znu\u017ceniem i zniech\u0119ceniem. Oczekiwali\u015bmy skoku naprz\u00f3d, a okaza\u0142o si\u0119, \u017ce mamy do czynienia z post\u0119puj\u0105cym procesem dekadencji, kt\u00f3ry w znacznej mierze rozwin\u0105\u0142 si\u0119 pod znakiem rzekomego \"ducha Rady\", przynosz\u0105c jej tym samym ujm\u0119\".<\/i>.<\/p>\n\n\n\n

W tym wywiadzie, przeprowadzonym podczas kr\u00f3tkiej przerwy letniej w seminarium w Bressanone, kardyna\u0142 Ratzinger, w\u00f3wczas prefekt Kongregacji Nauki Wiary, dokona\u0142 jednego z najostrzejszych spostrze\u017ce\u0144 na temat kryzysu, kt\u00f3ry do dzi\u015b jest czytany z zyskiem. W swoich czasach wywo\u0142a\u0142a pewien dyskomfort, ale pozostanie ksi\u0105\u017ck\u0105 reprezentatywn\u0105 dla pewnej epoki.<\/p>\n\n\n\n

Potrzeba rozeznania<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Gdzie by\u0142a szkoda, dlaczego nie pojawi\u0142y si\u0119 oczekiwane owoce? Trudno jest to oceni\u0107. I trudno te\u017c przewidzie\u0107, czy kryzys ten nast\u0105pi\u0142by tak czy inaczej, przy ogromnych zmianach socjologicznych zwi\u0105zanych z rozwojem gospodarczym, a zw\u0142aszcza z irracjonalnym pojawieniem si\u0119 telewizji w ka\u017cdym domu, autentycznej rewolucji kulturowej i obyczajowej, wyzwaniu, na kt\u00f3re ewangelizacja Ko\u015bcio\u0142a nie by\u0142a i w du\u017cej mierze nadal nie jest przygotowana.<\/p>\n\n\n\n

By\u0107 mo\u017ce lepiej by\u0142oby, gdyby tempus<\/i> wolniejsze i bardziej stopniowe wdra\u017canie. Instytucje, kt\u00f3re posz\u0142y na \u0142atwizn\u0119, lepiej przetrwa\u0142y burz\u0119, podobnie jak diecezje i kraje, w kt\u00f3rych z r\u00f3\u017cnych wzgl\u0119d\u00f3w wdra\u017canie zosta\u0142o spowolnione. Szczeg\u00f3lnie kraje Wschodu, kt\u00f3re nie by\u0142y w nastroju do eksperyment\u00f3w, oraz wiele kraj\u00f3w Afryki i Ameryki \u0141aci\u0144skiej, gdzie codzienne imperatywy duszpasterskie i niedob\u00f3r duchownych wymaga\u0142y du\u017cego realizmu.<\/p>\n\n\n\n

Ale musimy mie\u0107 jasno\u015b\u0107. Jak powiedzia\u0142 kardyna\u0142 Ratzinger: \"W swoich oficjalnych wypowiedziach, w swoich autentycznych dokumentach, Vaticanum II nie mo\u017ce by\u0107 odpowiedzialny za rozw\u00f3j, kt\u00f3ry - przeciwnie - radykalnie zaprzecza zar\u00f3wno literze, jak i duchowi Ojc\u00f3w Soboru\".<\/i>.<\/p>\n\n\n\n

Rachunek sumienia Tertio millennio adveniente<\/em><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Jan Pawe\u0142 II chcia\u0142 dokona\u0107 wst\u0119pnej oceny w dwudziest\u0105 rocznic\u0119 zamkni\u0119cia Soboru i zwo\u0142a\u0142 Synod nadzwyczajny (1985). A w obliczu zbli\u017caj\u0105cego si\u0119 tysi\u0105clecia chcia\u0142 podkre\u015bli\u0107 znaczenie Soboru Watyka\u0144skiego II dla Ko\u015bcio\u0142a i jednocze\u015bnie to, co pozosta\u0142o do zrobienia. List Apostolski Tertio millennio adveniente<\/i> podsumowa\u0142 wk\u0142ad Rady.<\/p>\n\n\n\n

\"W zgromadzeniu soborowym Ko\u015bci\u00f3\u0142, chc\u0105c by\u0107 w pe\u0142ni wierny swojemu Mistrzowi, zakwestionowa\u0142 w\u0142asn\u0105 to\u017csamo\u015b\u0107, odkrywaj\u0105c g\u0142\u0119bi\u0119 swojej tajemnicy jako Cia\u0142a i Oblubienicy Chrystusa. S\u0142uchaj\u0105c potulnie S\u0142owa Bo\u017cego, potwierdzi\u0142a powszechne powo\u0142anie do \u015bwi\u0119to\u015bci; przewidzia\u0142a reform\u0119 liturgii, \"\u017ar\u00f3d\u0142a i szczytu\" jej \u017cycia; zach\u0119ca\u0142a do odnowy wielu aspekt\u00f3w jej istnienia zar\u00f3wno na poziomie powszechnym, jak i na poziomie Ko\u015bcio\u0142\u00f3w lokalnych; zaanga\u017cowa\u0142a si\u0119 w promocj\u0119 r\u00f3\u017cnych powo\u0142a\u0144 chrze\u015bcija\u0144skich: W szczeg\u00f3lno\u015bci odkry\u0142 na nowo kolegialno\u015b\u0107 biskupi\u0105, uprzywilejowany wyraz pos\u0142ugi pasterskiej pe\u0142nionej przez biskup\u00f3w w komunii z Nast\u0119pc\u0105 Piotra. Na bazie tej g\u0142\u0119bokiej odnowy otworzy\u0142a si\u0119 na chrze\u015bcijan innych wyzna\u0144, na wyznawc\u00f3w innych religii, na wszystkich ludzi naszych czas\u00f3w. Na \u017cadnym innym Soborze nie m\u00f3wiono z tak\u0105 jasno\u015bci\u0105 o jedno\u015bci chrze\u015bcijan, o dialogu z religiami niechrze\u015bcija\u0144skimi, o szczeg\u00f3lnym znaczeniu Starego Przymierza i Izraela, o godno\u015bci osobistego sumienia, o zasadzie wolno\u015bci religijnej, o r\u00f3\u017cnych tradycjach kulturowych, w kt\u00f3rych Ko\u015bci\u00f3\u0142 realizuje sw\u00f3j mandat misyjny, o \u015brodkach komunikacji spo\u0142ecznej\".<\/i> (Tertio millennio adveniente<\/i>, n. 19).<\/p>\n\n\n\n

Cztery pytania do rozeznania<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

W\u015br\u00f3d kwestii, kt\u00f3re wydawa\u0142y mu si\u0119 zas\u0142uguj\u0105ce na zbadanie, zauwa\u017cy\u0142: \"W rachunku sumienia nale\u017cy r\u00f3wnie\u017c zwr\u00f3ci\u0107 uwag\u0119 na. <\/i>przyj\u0119cie radyTen wielki dar Ducha dla Ko\u015bcio\u0142a pod koniec drugiego tysi\u0105clecia\".<\/i> (n. 36). I zada\u0142 cztery bardziej szczeg\u00f3\u0142owe pytania, kt\u00f3re przewijaj\u0105 si\u0119 przez wielkie encykliki soborowe i wskazuj\u0105 na najwa\u017cniejsze punkty, wed\u0142ug my\u015bli papie\u017ca Jana Paw\u0142a II.<\/p>\n\n\n\n

-W jakim stopniu S\u0142owo Bo\u017ce sta\u0142o si\u0119 w pe\u0142ni dusz\u0105 teologii i natchnieniem ca\u0142ej egzystencji chrze\u015bcija\u0144skiej, do czego wzywa <\/i>Dei Verbum?\";<\/i><\/p>\n\n\n\n

\u2013\"Czy zgodnie z nauk\u0105 Ko\u015bcio\u0142a liturgia jest prze\u017cywana jako '\u017ar\u00f3d\u0142o i szczyt' \u017cycia eklezjalnego? <\/i>Sacrosanctum Concilium?\"<\/i>;<\/p>\n\n\n\n

\u2013\"Czy w Ko\u015bciele powszechnym i w Ko\u015bcio\u0142ach partykularnych utrwala si\u0119 eklezjologia komunii Ko\u015bcio\u0142a Bo\u017cego? <\/i>Lumen gentiumda\u0107 miejsce charyzmatom, pos\u0142ugom, r\u00f3\u017cnym formom uczestnictwa Ludu Bo\u017cego, ale bez dopuszczenia demokratyzacji i socjologizmu, kt\u00f3re nie odzwierciedlaj\u0105 katolickiej wizji Ko\u015bcio\u0142a i autentycznego ducha Vaticanum II?<\/i>;<\/p>\n\n\n\n

\u2013\"Trzeba te\u017c postawi\u0107 fundamentalne pytanie o styl relacji mi\u0119dzy Ko\u015bcio\u0142em a \u015bwiatem. Wytyczne soborowe - obecne w. <\/i>Gaudium et spes i w innych dokumentach - otwartego, pe\u0142nego szacunku i serdecznego dialogu, kt\u00f3remu towarzyszy jednak uwa\u017cne rozeznanie i odwa\u017cne \u015bwiadectwo prawdy, s\u0105 nadal aktualne i wzywaj\u0105 nas do dalszego zaanga\u017cowania\".<\/i> (n. 36).<\/p>\n\n\n\n

Zgodnie z liter\u0105 i duchem Rady<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Ze swojej strony, w Sprawozdanie z <\/i>Kardyna\u0142 Ratzinger radzi\u0142: \"Odczytanie m.in. <\/i>list dokument\u00f3w pomo\u017ce nam odkry\u0107 na nowo ich prawdziwe znaczenie. <\/i>duch. Je\u015bli zostan\u0105 odkryte w swojej prawdzie, te wielkie dokumenty pozwol\u0105 nam zrozumie\u0107, co si\u0119 sta\u0142o i zareagowa\u0107 z now\u0105 energi\u0105. Powtarzam: katolik, kt\u00f3ry z jasno\u015bci\u0105, a wi\u0119c i z cierpieniem, dostrzega problemy wytworzone w jego Ko\u015bciele przez deformacje Vaticanum II, musi znale\u017a\u0107 w tym samym Vaticanum II mo\u017cliwo\u015b\u0107 nowego pocz\u0105tku. Rada jest <\/i>tw\u00f3jnie tych, kt\u00f3rzy - nieprzypadkowo -<\/i>- nie wiedz\u0105 ju\u017c, co zrobi\u0107 z Vaticanum II\".<\/i>.<\/p>\n\n\n\n

Czasy ostrego kryzysu szcz\u0119\u015bliwie min\u0119\u0142y i sta\u0142y si\u0119 czasami Nowej Ewangelizacji, upragnionej przez Sob\u00f3r, proponowanej w tych kategoriach przez \u015bw. Jana Paw\u0142a II, zach\u0119canej przez Benedykta XVI i kierowanej dzi\u015b przez papie\u017ca Franciszka. Wiele zawdzi\u0119czamy dzia\u0142aniu papie\u017ca Jana Paw\u0142a II; a tak\u017ce rozeznaniu dokonanemu przez jego nast\u0119pc\u0119, Benedykta XVI. W mi\u0119dzyczasie, Raport o wierze<\/i> jest cz\u0119\u015bci\u0105 historii.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El Concilio Vaticano II supuso una renovaci\u00f3n profunda para la Iglesia, pero tambi\u00e9n desat\u00f3 una crisis inesperada. Joseph Ratzinger, en Informe sobre la fe, analiz\u00f3 c\u00f3mo el entusiasmo inicial dio paso a confusi\u00f3n y tensiones. Este art\u00edculo examina con serenidad ese proceso, sus luces y sombras, y la necesidad de un discernimiento fiel a la […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":18305,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"pmpro_default_level":"","footnotes":""},"categories":[537,53],"tags":[871,675],"class_list":["post-327","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-recursos","category-teologia-siglo-xx","tag-benedicto-xvi","tag-joseph-ratzinger","pmpro-has-access"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/327","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=327"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/327\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/18305"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=327"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=327"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=327"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}