Od XVI wieku, a nawet wcze\u015bniej, bractwa i konfraternie by\u0142y \u015bwiadkami i protagonistami historii swojego \u015brodowiska. Udzia\u0142 ten zosta\u0142 szeroko zbadany w publikacjach zwi\u0105zanych, mniej lub bardziej bezpo\u015brednio, z nimi, opr\u00f3cz protoko\u0142\u00f3w zarz\u0105d\u00f3w, w niekt\u00f3rych przypadkach doskonale zachowanych, kt\u00f3re dostarczaj\u0105 szczeg\u00f3\u0142owych informacji na temat bractwa oraz zwyczaj\u00f3w, obyczaj\u00f3w i wydarze\u0144 tamtych czas\u00f3w. Tego obfitego materia\u0142u przyby\u0142o w ostatnich latach, zar\u00f3wno w projektach badawczych, jak i w podr\u0119cznikach, monografiach, artyku\u0142ach naukowych, pracach dyplomowych itp.<\/p>\n\n\n\n
Interesuj\u0105ce by\u0142oby przeprowadzenie metaanalizy, by\u0107 mo\u017ce zosta\u0142a przeprowadzona, a ja o niej nie wiem, aby sprawdzi\u0107 tematy poruszane w tych pracach i wag\u0119 statystyczn\u0105 ka\u017cdej z nich. Gdybym mia\u0142 zaryzykowa\u0107 wyniki tej hipotetycznej pracy badawczej, to zaryzykowa\u0142bym stwierdzenie, \u017ce najcz\u0119\u015bciej poruszanymi tematami by\u0142yby: historia bractw, sztuka, spo\u0142ecze\u0144stwo, antropologia, relacje z w\u0142adz\u0105 polityczn\u0105 i ko\u015bcieln\u0105, praca spo\u0142eczna i niewiele wi\u0119cej.<\/p>\n\n\n\n
Ale jest jedna kwestia, kt\u00f3rej nie widzia\u0142em w konsultowanej bibliografii: rola bractw w historii idei wsp\u00f3\u0142czesnych, ich wp\u0142yw na histori\u0119 my\u015bli. Pierwsze rozwa\u017cania dotycz\u0105 tego, czy rzeczywi\u015bcie maj\u0105 one do odegrania jak\u0105\u015b rol\u0119, czy te\u017c nale\u017cy je obudowa\u0107, ochroni\u0107 przed otoczeniem poprzez zamkni\u0119cie w kapturze ochronnym, aby nie zosta\u0142y ska\u017cone przez r\u00f3\u017cne pr\u0105dy my\u015blowe.<\/p>\n\n\n\n
Historia idei od XVI wieku jest fascynuj\u0105ca. Przej\u015bcie od \u015bredniowiecza do epoki nowo\u017cytnej, od Ancien R\u00e9gime'u do Nowego Re\u017cimu, charakteryzowa\u0142o si\u0119 uznaniem autonomii doczesno\u015bci i powszechnej godno\u015bci osoby jako obrazu Bo\u017cego. W tamtych latach, opr\u00f3cz dzia\u0142alno\u015bci zwi\u0105zanej z kultem i pomoc\u0105 spo\u0142eczn\u0105, bractwa podj\u0119\u0142y r\u00f3wnie\u017c rol\u0119 katechizacyjn\u0105, katechetyczn\u0105, jako kontrapunkt dla reformacji.<\/p>\n\n\n\n
Nie jest to ani czas, ani miejsce, by dokonywa\u0107 cho\u0107by kr\u00f3tkiej syntezy historii wsp\u00f3\u0142czesnych idei. Najog\u00f3lniej rzecz bior\u0105c, mo\u017cna by nakre\u015bli\u0107 chronologiczn\u0105 relacj\u0119, poczynaj\u0105c od o\u015bwiecenia, kt\u00f3re w centrum swojego \u015bwiatopogl\u0105du stawia rozum naukowy, przechodz\u0105c przez liberalizm, kt\u00f3ry obraca si\u0119 wok\u00f3\u0142 indywidualistycznej koncepcji natury ludzkiej, a\u017c po marksizm, kt\u00f3ry przedk\u0142ada zbiorowo\u015b\u0107 nad jednostk\u0119 i przedstawia dialektyczn\u0105 wizj\u0119 historii.<\/p>\n\n\n\n
Wiek XX rozpocz\u0105\u0142 si\u0119 radykalnym nihilizmem czy sceptycyzmem wobec niemo\u017cno\u015bci, jak twierdz\u0105, poznania prawdy, kt\u00f3ry ust\u0105pi\u0142 miejsca egzystencjalizmowi, w jego r\u00f3\u017cnych wariantach, skupionemu na osobie i jej bezpo\u015brednim do\u015bwiadczeniu, bez innego horyzontu.<\/p>\n\n\n\n
Wielu my\u015blicieli uto\u017csamia wydarzenia z maja 1968 roku z momentem, w kt\u00f3rym przeci\u0105gaj\u0105cy si\u0119 po II wojnie \u015bwiatowej kryzys kulturowy i antropologiczny doprowadzi\u0142 do powstania spo\u0142ecze\u0144stwa permisywnego, kt\u00f3re po\u0142o\u017cy\u0142o kres poprzednim systemom. <\/p>\n\n\n\n
Z relatywizmu absolutnego zast\u0119puje je ruchami spo\u0142ecznymi: rewolucj\u0105 seksualn\u0105, radykalnym feminizmem, trans<\/em>ekologia jako ideologia, rewizja historii, kultury obudzony, <\/em>metawersy i tak dalej.<\/p>\n\n\n\n Przez ca\u0142y ten czas Ko\u015bci\u00f3\u0142 by\u0142 nieustannie aktywny, identyfikuj\u0105c i koryguj\u0105c odchylenia oraz proponuj\u0105c modele zgodne z natur\u0105 ludzk\u0105 i Objawieniem. Sob\u00f3r Watyka\u0144ski II jest kompleksow\u0105 odpowiedzi\u0105 Ko\u015bcio\u0142a na te wyzwania i okre\u015bla rol\u0119 wiernych w spo\u0142ecze\u0144stwie.<\/p>\n\n\n\n A co z bractwami - czy pozosta\u0142y na obrze\u017cach historii wsp\u00f3\u0142czesnych idei, zamkni\u0119te w laboratoryjnym dzwonie? Czy uleg\u0142y wp\u0142ywowi pr\u0105d\u00f3w my\u015blowych ka\u017cdej epoki, czy pozosta\u0142y na uboczu? Czy udzia\u0142 w tej debacie jest cz\u0119\u015bci\u0105 ich misji?<\/p>\n\n\n\n Decyzja nie jest fakultatywna. Dzisiejszy globalizm ma tendencj\u0119 do wymazywania to\u017csamo\u015bci i r\u00f3\u017cnic kulturowych, dlatego te\u017c bractwa musz\u0105 wzmacnia\u0107 swoj\u0105 to\u017csamo\u015b\u0107, aby nie da\u0107 si\u0119 zmie\u015b\u0107. Wa\u017cne jest, aby bractwa, jako trzon spo\u0142ecze\u0144stwa obywatelskiego, aktywnie uczestniczy\u0142y w fundowaniu modeli my\u015blenia zgodnych z godno\u015bci\u0105 cz\u0142owieka i z misj\u0105 Ko\u015bcio\u0142a, kt\u00f3remu s\u0142u\u017c\u0105. Niekoniecznie w spos\u00f3b korporacyjny, ale zach\u0119caj\u0105c do udzia\u0142u w tej permanentnej debacie swoich najzdolniejszych braci i siostry. Wk\u0142ad tych braci jest wa\u017cny, zar\u00f3wno indywidualnie jak i w think tanki<\/em>w tym ekscytuj\u0105cym zadaniu.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Desde el siglo XVI, incluso antes, las hermandades y cofrad\u00edas vienen siendo testigos y protagonistas de la historia en su entorno. Esa participaci\u00f3n ha sido muy estudiada en publicaciones relacionadas, m\u00e1s o menos directamente, con ellas, a las que a\u00f1aden las actas de las juntas de gobierno, en algunos casos perfectamente conservadas, que proporcionan una […]<\/p>\n","protected":false},"author":969,"featured_media":21089,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"pmpro_default_level":"","footnotes":""},"categories":[47],"tags":[],"class_list":["post-21088","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-firmas","pmpro-has-access"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21088","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/969"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21088"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21088\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/21089"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21088"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21088"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21088"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}