\u0141ukasz umieszcza Przemienienie Jezusa, podobnie jak Mateusz i Marek, po pierwszej zapowiedzi aposto\u0142om Jego m\u0119ki, \u015bmierci i zmartwychwstania oraz po zaproszeniu do wzi\u0119cia krzy\u017ca ka\u017cdego dnia i p\u00f3j\u015bcia za Nim, do stracenia dla Niego \u017cycia i tym samym jego ocalenia. W tych ramach tajemnica nabiera jednego z najwa\u017cniejszych znacze\u0144. Jezus daje trzem najbli\u017cszym aposto\u0142om antycypacj\u0119 swego zmartwychwstania i widzialno\u015b\u0107 swej bosko\u015bci, kt\u00f3ra roz\u015bwietla Jego cz\u0142owiecze\u0144stwo, Jego oblicze, a tak\u017ce szaty, kt\u00f3re wtedy bardziej ni\u017c dzi\u015b podkre\u015bla\u0142y rol\u0119 i godno\u015b\u0107 osoby. <\/p>\n\n\n\n
Relacja \u0141ukasza dodaje trzy szczeg\u00f3\u0142y do relacji Mateusza i Marka. Pierwszym z nich jest modlitwa. Jezus idzie na g\u00f3r\u0119, aby si\u0119 modli\u0107, a podczas dialogu z Ojcem jest blask Jego twarzy i po\u0142ysk Jego szaty. Sprawia, \u017ce chcemy i\u015b\u0107 za Jezusem na g\u00f3r\u0119, aby na\u015bladowa\u0107 Go w modlitwie i pozwoli\u0107 si\u0119 o\u015bwieci\u0107, tak jak On, mi\u0142o\u015bci\u0105 Ojca: \"...\" (Mateusz i Marek).Pan jest moim \u015bwiat\u0142em i moim zbawieniem: kogo mam si\u0119 ba\u0107?\". \"Nie ukrywaj przede mn\u0105 swego oblicza, o Bo\u017ce mojego zbawienia\".<\/em> (Ps 26).<\/p>\n\n\n\n Drugi to temat rozmowy z Moj\u017ceszem i Eliaszem: \"M\u00f3wili o Jego wyj\u015bciu, kt\u00f3rego mia\u0142 dokona\u0107 w Jerozolimie\".<\/em> Jerozolima jest bardzo mocno obecna jako cel ca\u0142ej Ewangelii \u0141ukasza, a przede wszystkim jako cel \u017cycia Jezusa: jego exodus to m\u0119ka i \u015bmier\u0107 na krzy\u017cu, ze zmartwychwstaniem i wniebowst\u0105pieniem do nieba. Wniebowst\u0105pienie jest u \u0141ukasza punktem kulminacyjnym i zako\u0144czeniem jego Ewangelii, wyj\u015bciem cz\u0142owieka Jezusa do niebieskiego Jeruzalem, aby zasi\u0105\u015b\u0107 po prawicy Ojca. I jest te\u017c na pocz\u0105tku Dziej\u00f3w Apostolskich, a wi\u0119c historii Ko\u015bcio\u0142a: \"B\u0119dziecie moimi \u015bwiadkami w Jerozolimie i w ca\u0142ej Judei i Samarii, i a\u017c po kra\u0144ce ziemi\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Trzecim oryginalnym szczeg\u00f3\u0142em \u0141ukasza jest sen, kt\u00f3ry spotyka trzech aposto\u0142\u00f3w. Pierwsze czytanie, o przymierzu Boga z Abramem, proponuje nam interpretacj\u0119 tego snu. Abram przygotowuje obrz\u0119d zawarcia przymierza zgodnie z \u00f3wczesnymi zwyczajami: zwierz\u0119ta przeci\u0119te na dwie cz\u0119\u015bci, po\u015brodku kt\u00f3rych przechodzili kontrahenci, aby wskaza\u0107, \u017ce ten sam los spotka\u0142by ich, gdyby przekroczyli przymierze. Jednak z powodu snu Abrama tylko B\u00f3g przeszed\u0142 mi\u0119dzy rozci\u0119tymi zwierz\u0119tami. Przymierze Boga jest jednostronne, zamierzone i ofiarowane Jego ludowi przez Niego samego jako akt bezwarunkowej mi\u0142o\u015bci. Mo\u017cemy przyj\u0105\u0107 ten dar, mo\u017cemy przyj\u0105\u0107 t\u0119 \u0142ask\u0119. I aby to uczyni\u0107, Przemienienie wskazuje nam drog\u0119: p\u00f3j\u015b\u0107 za Jezusem na g\u00f3r\u0119 modlitwy, aby zosta\u0142 o\u015bwiecony przez Boga; towarzyszy\u0107 Jezusowi w Jego drodze na krzy\u017c i zmartwychwstanie, i wniebowst\u0105pienie do nieba; a potem by\u0107 wsz\u0119dzie Jego \u015bwiadkami, z moc\u0105 Ducha \u015awi\u0119tego i towarzystwem przyjaci\u00f3\u0142 w niebie i na ziemi.<\/p>\n\n\n\n Ksi\u0105dz\u00a0Luis Herrera Campo<\/strong>\u00a0oferuje sw\u00f3j\u00a0nanomilia<\/em>kr\u00f3tkie jednominutowe refleksje do tych lektur.<\/p>\n\n\n\nHomilia w jednej minucie<\/h3>\n\n\n\n