Relacja o chrzcie Jezusa w Jordanie, wed\u0142ug \u0141ukasza, jest wprowadzona we Mszy \u015bw. przez Izajasza, z wezwaniem do pocieszenia Jerozolimy, poniewa\u017c jej ucisk dobieg\u0142 ko\u0144ca: \"Przem\u00f3w do serca Jerozolimy i wo\u0142aj do niej, \u017ce jej niewola si\u0119 wype\u0142ni\u0142a, jej wina zosta\u0142a odpokutowana\". <\/p>\n\n\n\n
Jan jest obecny w proroctwie, w kt\u00f3rym si\u0119 identyfikuje: \"G\u0142os wo\u0142a: \"Na pustyni przygotujcie drog\u0119 Panu, w stepie uczy\u0144cie prost\u0105 autostrad\u0119 dla naszego Boga\". <\/p>\n\n\n\n
A po g\u0142osie \"objawi si\u0119 chwa\u0142a Pana i ujrz\u0105 j\u0105 wszyscy ludzie razem\". Proroctwo, kt\u00f3re zaczyna si\u0119 wype\u0142nia\u0107 w teofanii po chrzcie Jezusa. <\/p>\n\n\n\n
Dlatego Pawe\u0142 mo\u017ce napisa\u0107 do Tytusa, \u017ce tak si\u0119 sta\u0142o, s\u0142owami, kt\u00f3re w sugestywny spos\u00f3b przywo\u0142uj\u0105 wcielenie S\u0142owa: \"objawi\u0142a si\u0119 \u0142aska Bo\u017ca, nios\u0105c zbawienie wszystkim ludziom\". Jest nim nasz Zbawiciel Jezus Chrystus, kt\u00f3ry \"wyda\u0142 samego siebie za nas, aby wykupi\u0107 nas od wszelkiej nieprawo\u015bci\". <\/p>\n\n\n\n
Dalej wyra\u017ca to samo wydarzenie w podobnych s\u0142owach: \"gdy objawi\u0142a si\u0119 dobro\u0107 Boga, naszego Zbawiciela, i Jego mi\u0142o\u015b\u0107 do ludzi, zbawi\u0142 nas, nie ze wzgl\u0119du na sprawiedliwe uczynki, kt\u00f3re spe\u0142niali\u015bmy, lecz ze wzgl\u0119du na swoje mi\u0142osierdzie, wod\u0105 odradzaj\u0105c\u0105 i odnawiaj\u0105c\u0105 w Duchu \u015awi\u0119tym, kt\u00f3r\u0105 B\u00f3g wyla\u0142 na nas obficie przez Jezusa Chrystusa, naszego Zbawiciela\". <\/p>\n\n\n\n
Jezus jest wi\u0119c \u0142ask\u0105 Boga, kt\u00f3ra si\u0119 objawi\u0142a, a dobro\u0107 Boga i jego mi\u0142o\u015b\u0107 do ludzi, kt\u00f3ra r\u00f3wnie\u017c si\u0119 objawi\u0142a, sta\u0142a si\u0119 widoczna i dzia\u0142a przez wod\u0119, kt\u00f3ra odnawia, bez zas\u0142ugi z naszej strony. <\/p>\n\n\n\n
Pawe\u0142 w tych dw\u00f3ch tekstach u\u017cywa greckiego czasownika \"epiphaino\" (ukazywa\u0107 si\u0119, \u015bwieci\u0107, objawia\u0107 si\u0119), kt\u00f3ry jest tym samym czasownikiem, kt\u00f3rego u\u017cywa \u0141ukasz w hymnie Zachariasza, kiedy po opowiedzeniu o misji swojego syna Jana m\u00f3wi, \u017ce \"Dzi\u0119ki czu\u0142o\u015bci i mi\u0142osierdziu naszego Boga nawiedzi nas z g\u00f3ry s\u0142o\u0144ce, aby \u015bwieci\u0107 tym, kt\u00f3rzy s\u0105 w ciemno\u015bci\". Jan wyprzedza Jezusa i m\u00f3wi, jak b\u0119dzie wygl\u0105da\u0142 Jego chrzest: Duchem \u015awi\u0119tym i ogniem. Ogie\u0144, kt\u00f3ry spala grzechy i Duch \u015awi\u0119ty, kt\u00f3ry czyni nas dzie\u0107mi Bo\u017cymi. <\/p>\n\n\n\n
\u0141aska, dobro\u0107 i mi\u0142o\u015b\u0107 Boga do ludzko\u015bci ukaza\u0142a si\u0119 Magom po pojawieniu si\u0119 ich gwiazdy. Objawia si\u0119 ona dzisiaj w Jego chrzcie, w drugim \u015bwi\u0119cie Epifanii. W relacji \u0141ukasza chrzest Jezusa jest wspomniany jako ju\u017c dokonany. <\/p>\n\n\n\n
Bardziej centralne jest otwarcie nieba i modlitwa Jezusa: teraz nie ma ju\u017c \u017cadnego dystansu mi\u0119dzy niebem a ziemi\u0105. Obj\u0119cie Ojca w Chrystusie rozci\u0105ga si\u0119 na stworzenie i jego dzieci. <\/p>\n\n\n\n
Widzimy Ducha \u015awi\u0119tego i s\u0142yszymy g\u0142os Ojca. Do ka\u017cdego z nas m\u00f3wi: \"Ty jeste\u015b moim Synem umi\u0142owanym, w Tobie mam upodobanie\". S\u0142uchajmy dzi\u015b z wiar\u0105 tych s\u0142\u00f3w.<\/p>\n\n\n\n
Ksi\u0105dz Luis Herrera Campo<\/strong> oferuje sw\u00f3j nanomilia<\/a><\/em>kr\u00f3tkie jednominutowe refleksje do tych lektur.<\/p>\n\n\n\n