Wszystkie cztery Ewangelie m\u00f3wi\u0105 nam o J\u00f3zefie z Arymatei, wszystkie w kontek\u015bcie poch\u00f3wku Jezusa. Ka\u017cdy z nich podaje jaki\u015b szczeg\u00f3\u0142, kt\u00f3ry pomaga go scharakteryzowa\u0107. Tylko Jan daje nam wiadomo\u015bci o faryzeuszu Nikodemie: w znanym nocnym dialogu z Jezusem (J 3,1-21), gdy wyst\u0105pi\u0142 w jego obronie przed innymi faryzeuszami (J 7,50-51) oraz przy zej\u015bciu i poch\u00f3wku cia\u0142a Pana (J 19,39). Byli te\u017c uczniowie i \u015bwiadkowie Jezusa w obr\u0119bie najbardziej wp\u0142ywowego sektora spo\u0142ecze\u0144stwa Izraela. <\/p>\n\n\n\n
Najwybitniejsz\u0105 cech\u0105 J\u00f3zefa, odnotowan\u0105 przez wszystkich czterech ewangelist\u00f3w, jest w\u0142a\u015bnie bycie uczniem Jezusa. Mateusz i Jan wyra\u017anie m\u00f3wi\u0105 nam, \u017ce by\u0142 on \"ucze\u0144 Jezusa<\/em> (Mt 27, 57 i J 19, 38). Marek, wraz z \u0141ukaszem, podaje, \u017ce. \"Czeka\u0142em na Kr\u00f3lestwo Bo\u017ce\".<\/em> (Mk 15, 43 i \u0141k 23, 51). Jan natomiast wyja\u015bnia, \u017ce by\u0142 on uczniem, ale \"po cichu, w obawie przed \u017bydami\".<\/em> (J 19:38). \u0141ukasz wskazuje, \u017ce nie zgadza\u0142 si\u0119 on z decyzjami i dzia\u0142aniami soboru (por. \u0141k 23,51). Wszystko wskazuje na to, \u017ce z pewn\u0105 dyskrecj\u0105 obchodzi\u0142 si\u0119 ze swoj\u0105 niezgod\u0105, ale przed najwy\u017csz\u0105 w\u0142adz\u0105 cywiln\u0105 wykaza\u0142 si\u0119 \"\u015bmia\u0142o\u015bci\u0105\", prosz\u0105c o cia\u0142o Pana (Mk 15,43). Wreszcie, jak zauwa\u017ca \u0141ukasz, a \"cz\u0142owiek dobry i sprawiedliwy\".<\/em> (\u0141k 23:50).<\/p>\n\n\n\n Podobnie jak w przypadku innych postaci, w relacjach ewangelicznych nie ma wyra\u017anego wezwania J\u00f3zefa do p\u00f3j\u015bcia za Jezusem. Wyra\u017cenie z Mt 27,57 mo\u017cna przet\u0142umaczy\u0107 jako \"sta\u0142 si\u0119 uczniem Jezusa\", \"sta\u0142 si\u0119 uczniem\" lub po prostu \"by\u0142 uczniem\". Milczenie na ten temat w Ewangelii ka\u017ce nam my\u015ble\u0107 o decyzji podj\u0119tej w spos\u00f3b przemy\u015blany i z wielk\u0105 dyskrecj\u0105. Powiedziano nam r\u00f3wnie\u017c o jego pozycji: Mateusz m\u00f3wi nam po prostu, \u017ce by\u0142 \"bogaty cz\u0142owiek\".<\/em> (Mt 27,57), co jest zgodne z tym, co przekazuje nam \u0141ukasz: \"cz\u0142onek Sanhedrynu\"<\/em> (\u0141k 23,50), tym bardziej je\u015bli dodamy szczeg\u00f3\u0142 Marka: \"illustrious member\".<\/em> (15, 43). <\/p>\n\n\n\n Wszystkie te szczeg\u00f3\u0142y czyni\u0105 cz\u0142owieka z Arymatei postaci\u0105 bardzo podobn\u0105 do Nikodema. Wi\u0119cej o jego przylgni\u0119ciu do Pana wiemy z dialogu w J 3.<\/p>\n\n\n\n Mo\u017cna powiedzie\u0107, \u017ce by\u0142 to proces, a nie natychmiastowa odpowied\u017a na wezwanie. W pewnym sensie, podobnie jak w przypadku J\u00f3zefa, Nikodem r\u00f3wnie\u017c \"sta\u0142 si\u0119\" uczniem: w nocy, aby nie zosta\u0107 wyr\u00f3\u017cnionym w\u015br\u00f3d przyw\u00f3dc\u00f3w \u017cydowskich, szuka\u0142 Jezusa, aby dowiedzie\u0107 si\u0119 o Nim czego\u015b wi\u0119cej; p\u00f3\u017aniej znajdujemy go w dw\u00f3ch innych momentach, wyra\u017anie opowiadaj\u0105cego si\u0119 po stronie Pana. W pierwszym z nich Jan przedstawia go w dyskusji z faryzeuszami, w kt\u00f3rej dystansuje si\u0119 od og\u00f3lnej opinii wrogiej Jezusowi, przychodz\u0105c w jego obronie: \"Czy nasze Prawo os\u0105dza cz\u0142owieka bez uprzedniego wys\u0142uchania go i poznania jego czyn\u00f3w?\"<\/em> (J 7,51). By\u0142 te\u017c \"szefa \u017byd\u00f3w\".<\/em> (J 3:1). To czyni go najprawdopodobniej cz\u0142onkiem Sanhedrynu, podobnie jak J\u00f3zef, ale z grona uczonych w Pi\u015bmie lub doktor\u00f3w prawa, nale\u017c\u0105cych g\u0142\u00f3wnie do grupy faryzeuszy. <\/p>\n\n\n\n Szczeg\u00f3\u0142 dotycz\u0105cy ogromnej ilo\u015bci mieszaniny mirry i aloesu, kt\u00f3r\u0105 Nikodem przyni\u00f3s\u0142 do poch\u00f3wku Jezusa (\"oko\u0142o stu funt\u00f3w\".<\/em>(J 19, 39, co daje oko\u0142o 32 kg!) wskazuje, \u017ce by\u0142 te\u017c dobrej pozycji.<\/p>\n\n\n\n Widzieli\u015bmy kilka odr\u0119bnych szczeg\u00f3\u0142\u00f3w, kt\u00f3re czyni\u0105 z J\u00f3zefa i Nikodema dwie bardzo bliskie sobie postaci, kt\u00f3re dzieli\u0142y to samo stanowisko i idea\u0142y. Jednak to ewangelista Jan przedstawia je razem w momencie zej\u015bcia z krzy\u017ca i pogrzebania Jezusa. <\/p>\n\n\n\n Prawo zabrania\u0142o, by zw\u0142oki straconego sp\u0119dza\u0142y noc wisz\u0105c na drzewie (por. Pwt 21, 22-23). \u017bydzi prosili wi\u0119c Pi\u0142ata o po\u0142amanie n\u00f3g Jezusa na krzy\u017cu, aby przyspieszy\u0107 Jego \u015bmier\u0107 i pochowa\u0107 Go przed noc\u0105 (J 19,31); wiemy, \u017ce nie by\u0142o to konieczne, bo Jezus ju\u017c umar\u0142, wype\u0142niaj\u0105c w ten spos\u00f3b Pismo: \"Nie z\u0142ami\u0105 ko\u015bci\".<\/em> (J 36; por. Wj 12, 46; Num 9, 12; Ps 34, 21). Wtedy to J\u00f3zef i Nikodem spiesz\u0105 si\u0119, aby zabra\u0107 cia\u0142o Jezusa i da\u0107 mu honorowy poch\u00f3wek. <\/p>\n\n\n\n W przypadku J\u00f3zefa szczeg\u00f3\u0142y narracji ewangelicznej (niekt\u00f3re specyficzne dla ka\u017cdego ewangelisty, inne przypadkowe) czyni\u0105 z tego cz\u0142owieka wiernego ucznia: odwa\u017cnego, hojnego, pe\u0142nego mi\u0142o\u015bci do Mistrza. Scena zej\u015bcia z cia\u0142a Jezusa, w kt\u00f3rej obaj graj\u0105 g\u0142\u00f3wn\u0105 rol\u0119, pos\u0142uguj\u0105c si\u0119 prze\u015bcierad\u0142em zakupionym przez samego J\u00f3zefa, sta\u0142a si\u0119 inspiracj\u0105 dla wielkich dzie\u0142 sztuki i, co wa\u017cniejsze, pobo\u017cno\u015bci wielu chrze\u015bcijan. Obaj wykazuj\u0105 godn\u0105 pochwa\u0142y wielkoduszno\u015b\u0107; Nikodem, kupuj\u0105c du\u017c\u0105 ilo\u015b\u0107 przypraw: podobnie jak Maria z Betanii ze swoj\u0105 ma\u015bci\u0105 (por. J 12, 1-8) by\u0142a \"dla Boga dobry zapach Chrystusa w\u015br\u00f3d tych, kt\u00f3rzy s\u0105 zbawieni\".<\/em> (2 Kor 7, 15); J\u00f3zef z Arymatei, oddaj\u0105c sw\u00f3j nowy gr\u00f3b dla zw\u0142ok Chrystusa; do niego nale\u017ca\u0142 pierwszy znak zmartwychwstania Jezusa: pusty gr\u00f3b. Obaj, swoimi gestami i rzeczami, odegrali swoj\u0105 rol\u0119 w wype\u0142nianiu si\u0119 Pisma \u015awi\u0119tego.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Los cuatro evangelios nos hablan de Jos\u00e9 de Arimatea, todos ellos en el contexto de la sepultura de Jes\u00fas. Cada uno de ellos aporta alg\u00fan detalle que ayudan a caracterizarlo. Solo Juan nos da noticias del fariseo Nicodemo: en el conocido di\u00e1logo nocturno con Jes\u00fas (Jn 3, 1-21), cuando sali\u00f3 en su defensa ante los […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"pmpro_default_level":"","footnotes":""},"categories":[554,537,52],"tags":[],"class_list":["post-12417","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-evangelio","category-recursos","category-sagrada-escritura","pmpro-has-access"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12417","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12417"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12417\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12417"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12417"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12417"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Nikodem<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
Zej\u015bcie i poch\u00f3wek<\/strong><\/h4>\n\n\n\n