Trzecia przedmowa bożonarodzeniowa jest, ogólnie rzecz biorąc, silnie chrystologiczna i jest pod wpływem polemik z czasów, w których została skomponowana. Jest to mocne potwierdzenie prawdziwej wiary przeciwko AriansApollinarianie, apollinarianie, doketyści itp.
"Per quem hódie commércium nostræ reparatiónis effúlsit, quia, dum nostra fragílitas a tuo Verbo suscípitur, humána mortálitas non solum in perpétuum transit honórem, sed nos quoque, mirándo consórtio, reddit ætérnos".
W Nim [dzisiaj] jaśnieje w pełnym świetle wzniosła wymiana, która nas odkupiła: nasza słabość została przyjęta przez Słowo, nasza śmiertelna natura została podniesiona do wiecznej godności, a my, zjednoczeni z Tobą w cudownej komunii, uczestniczymy w Twoim nieśmiertelnym życiu.
Przedmowa świąteczna III
Tajemnica Bożego Narodzenia jest tu przedstawiona za pomocą pary commercium-consortium: Boże Narodzenie jest tajemnicą tej "cudownej wymiany":
"O godne podziwu commercium! Creator generis humani, animatum corpus sumens, de Virgine nasci dignatus est; et procedens homo sine semine, largitus est nobis suam deitatem - O cudowne commercium! Stwórca wziął duszę i ciało, narodził się z Dziewicy; uczynił człowieka bez pracy ludzkiej, daje nam swoją boskość" [Ant. na Nieszpory w Oktawie Bożego Narodzenia]" (KKK, 526).
Serce chrześcijańskiego przesłania w Boże Narodzenie
To jest przecież sedno chrześcijańskiego przesłania: ta cudowna wymiana między tym, co boskie, a tym, co ludzkie, dzięki której Bóg przyjął ludzką naturę, abyśmy mogli mieć udział w naturze boskiej. Nierówna wymiana, spowodowana miłością, najwyższym darem łaski.
W tym samym czasie Tajemnica Bożego Narodzenia to konsorcjum, uczestnictwo, komunia. "Przez Wcielenie Syn Boży zjednoczył się w pewien sposób z każdym człowiekiem" (GS, 22).
Konkretyzacja odkupienia dla każdej osoby
Wokół tej pary terminów obraca się cały tekst modlitwy, która dziękuje Bogu za otrzymany dar za pomocą szeregu antytetycznych paraleli: ponieważ nasza słabość została przyjęta przez Słowo Boże, ludzka śmiertelność nie tylko zostaje wyniesiona do wiecznej godności, ale każdy z nas staje się wieczny.
Można dostrzec w tych wyrażeniach pragnienie podkreślenia konkretności odkupienia dla każdej indywidualnej osoby: nie tylko ludzkość w abstrakcji jest przedmiotem wzniosłej czci, ale każda istota ludzka nabywa nieśmiertelność, która pochodzi od Boga.
