Este encuentro, seguido tambi\u00e9n de manera virtual y especialmente dirigido a los docentes universitarios, volvi\u00f3 a poner de manifiesto la importancia nuclear de formar intelectuales con mentalidad cristiana, esto es, superar la dualidad entre una fe que se profesa y el ejercicio propio de la vida social e intelectual.<\/p>\n\n\n\n
Esta mesa redonda viene precedida de un intenso y rico debate que, desde el pasado noviembre, tienen, a trav\u00e9s de diversos medios digitales, intelectuales, periodistas y acad\u00e9micos acerca de la presencia de una llamada \u00abintelectualidad cat\u00f3lica\u00bb en el espacio de debate general.<\/p>\n\n\n\n
Un debate que apela, especialmente, al papel de las universidades, m\u00e1s a\u00fan, universidades de inspiraci\u00f3n cristiana, en esta formaci\u00f3n de cat\u00f3licos \u201ccon cabeza y pensamiento realmente cat\u00f3lico<\/em>\u201d y que tambi\u00e9n ha sido tratada, hace pocos d\u00edas, en una mesa redonda en la Universidad Francisco de Vitoria.<\/p>\n\n\n\n Desde una perspectiva teol\u00f3gica, Miguel Brugarolas<\/strong>, se\u00f1al\u00f3 que \u201chay que tener en cuenta que Dios ha dotado a toda la actividad humana de un valor divino, pero no basta la actividad humana para llegar al conocimiento de la divinidad, hace falta Cristo\u201d, <\/em>por lo que, abordar cualquier materia como cat\u00f3lico, necesita de una fe encarnada en la propia vida y por tanto, en la propia raz\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n Asimismo, Brugarolas destac\u00f3 que, por esta misma l\u00f3gica de la encarnaci\u00f3n de Dios, \u201cel modo como el cristiano se relaci\u00f3n con el mundo es profundamente teologal, vive la relaci\u00f3n con Dios desde su humanidad, y por ello, su actividad es cristiana aunque no lo haga desde una oficialidad cat\u00f3lica\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n Todos los participantes coincidieron en el peligro que supone la \u00abideologizaci\u00f3n de la fe\u00bb: \u201ceste sociedad postmoderna reduce las cosas m\u00e1s grandes a banalidades, para luego poder apartarlas, como ocurre con la fe reducida a una simple ideolog\u00eda\u201d,<\/em> declar\u00f3 el propio Brugarolas.<\/p>\n\n\n\n Por su parte, el fil\u00f3sofo Juan Arana <\/strong>puso el acento en que, al no cultivar la fe y, sobre todo, la maduraci\u00f3n y formaci\u00f3n cristiana e intelectual: \u201cpuede ser que lo que realmente est\u00e9 en situaci\u00f3n precaria sea nuestra identidad cristiana y no estemos a la altura de lo que esta sociedad nos est\u00e1 pidiendo<\/em>\u201d. Y quiso subrayar tambi\u00e9n que \u00abla intelectualidad y el catolicismo tienen en com\u00fan la universalidad como algo propio<\/em>\u00ab. <\/p>\n\n\n\n Juan Manuel de Prada<\/strong>, por su parte, se refiri\u00f3 a algunos de los problemas clave de esta \u201cdesaparici\u00f3n\u201d de la intelectualidad cat\u00f3lica; por una parte, se\u00f1al\u00f3 que \u201ccuando a alguien lo presentan como intelectual cat\u00f3lico, esa ‘etiqueta’ es casi un se\u00f1alamiento, que crea un prejuicio previo de que\u00a0 todo lo que esa personas afirme o defienda est\u00e1 \u2018subyugado\u2019 a su ser cat\u00f3lico como si la fe no perteneciera al \u00e1mbito de lo racional\u201d<\/em>. <\/p>\n\n\n\n Otro de los escollos, puntualiz\u00f3 el escritor, es un problema presente en el d\u00eda a d\u00eda de muchos cat\u00f3licos: \u201chemos ca\u00eddo en el dualismo, separando la fe de las razones naturales y hemos introducido el conflicto ideol\u00f3gico en nuestra actividad, y, lo que es m\u00e1s grave, en nuestra vida cristiana\u201d. <\/em><\/p>\n\n\n\n \u201cNuestro reto\u201d<\/em>, ha continuado de Prada, \u201ces romper este dualismo empobrecedor y asfixiante y recuperar el pensamiento cat\u00f3lico como inspirador de las realidades naturales, capaz de ofrecer una lectura novedosa de estas realidades que es necesaria\u201d.<\/em> Para De Prada, \u201cse trata de proponer una visi\u00f3n del mundo que integra esas realidades que las ideolog\u00edas se han apropiado separadamente\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n La clave est\u00e1 en que los cristianos tengan cabeza cristiana y, para ello, ante las dudas planteadas, los ponentes han coincidido en la necesidad de desprenderse de esa ideologizaci\u00f3n de la fe. Una postura que evita el di\u00e1logo: \u201ccuanto m\u00e1s cat\u00f3licos seamos menos ideol\u00f3gicos seremos<\/em>\u201d, ha llegado a decir Juan Manuel de Prada, puesto que, en palabras de Brugarolas: \u201cla ideolog\u00eda es la raz\u00f3n orientada al poder y no a la verdad\u201d.<\/em> <\/p>\n\n\n\n Por otra parte, se puso de manifiesto la necesidad de generar una verdadera cultura cat\u00f3lica que no termine en un gueto de comodidad, \u201cevitar situaciones como que los escritores cat\u00f3licos escriban s\u00f3lo para los cat\u00f3licos\u201d <\/em>y proponer la visi\u00f3n cristiana como una luz sobre toda la educaci\u00f3n, por ejemplo en el caso de la Universidad, no s\u00f3lo como una asignatura concreta:sino que el pensamiento cristiano ilumine todos los \u00e1mbitos de desarrollo personal del ser humano.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Este encuentro, seguido tambi\u00e9n de manera virtual y especialmente dirigido a los docentes universitarios, volvi\u00f3 a poner de manifiesto la importancia nuclear de formar intelectuales con mentalidad cristiana, esto es, superar la dualidad entre una fe que se profesa y el ejercicio propio de la vida social e intelectual. 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\u00abHemos ca\u00eddo en un dualismo empobrecedor\u00bb<\/h4>\n\n\n\n