{"id":8343,"date":"2021-02-03T15:19:42","date_gmt":"2021-02-03T15:19:42","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=8343"},"modified":"2021-02-03T15:19:44","modified_gmt":"2021-02-03T15:19:44","slug":"confianza-cultura-del-cuidado-y-ministerios-eclesiales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/confianza-cultura-del-cuidado-y-ministerios-eclesiales\/","title":{"rendered":"Confianza, cultura del cuidado y ministerios eclesiales"},"content":{"rendered":"

Todav\u00eda situado a finales de diciembre, el saludo del Papa a la Curia romana, con motivo de las fiestas navide\u00f1as, siempre se considera como una orientaci\u00f3n para el a\u00f1o siguiente. El mensaje para la Jornada mundial de la paz, el 1 de enero, abord\u00f3 el tema de la cultura del cuidado<\/em>. Ya avanzado el mes, el Papa public\u00f3 el motu proprio Spiritus Domini, <\/em>que establece el acceso de mujeres a los ministerios de lectorado y acolitado.<\/p>\n\n\n\n

Un protocolo de confianza para afrontar la crisis<\/h4>\n\n\n\n

En su discurso a la Curia romana<\/a> (21-XII-2020) con motivo de la navidad, Francisco ha se\u00f1alado que la pandemia, con toda su dramaticidad, es tambi\u00e9n una oportunidad para la conversi\u00f3n.<\/em> Conversi\u00f3n particularmente a la fraternidad <\/em>(cfr. enc. Fratelli tutti<\/a><\/em>).<\/p>\n\n\n\n

En un segundo paso, afronta Francisco el significado de la crisis: \u201ccriba que limpia el grano de trigo despu\u00e9s de la cosecha\u201d. <\/em>Crisis, en \u00faltimo t\u00e9rmino crisis de fe o de confianza, las pasaron los personajes importantes de la historia de la salvaci\u00f3n. Sobre todo, el Hijo de Dios, Jes\u00fas mismo, quiso ser grano de trigo que muere para dar fruto (cfr. Jn 12, 24). Y luego, los santos con su confianza en Dios y su testimonio. As\u00ed tambi\u00e9n sugiere Francisco, \u201ccada uno de nosotros podr\u00eda encontrar su lugar\u201d<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 hacer durante esta crisis? Y propone el siguiente protocolo: aceptarla como un tiempo de gracia (que se nos da para descubrir la voluntad de Dios para cada uno de nosotros y para toda la Iglesia); rezar m\u00e1s, todo lo que podamos; al mismo tiempo, hacer lo que podamos con la confianza puesta en Dios (porque la esperanza cristiana es una esperanza activa), sirviendo a los dem\u00e1s con paz y serenidad. Una crisis no superada se queda en conflicto, que resta energ\u00edas y predispone al mal. Y el primer mal al que lleva el conflicto es la murmuraci\u00f3n<\/em> que encierra en un mismo sin resolver nada.<\/p>\n\n\n\n

Por \u00faltimo, y a prop\u00f3sito del servicio, se\u00f1ala que el nuestro debe dirigirse especialmente a los pobres y necesitados, a los que tambi\u00e9n hemos de anunciar la Buena Nueva (cfr. Mt 11, 5). <\/p>\n\n\n\n

Confianza en Dios, humildad y valent\u00eda para afrontar la crisis. Discernimiento y oraci\u00f3n, trabajo y servicio para salir mejores de ella. Una buena hoja de ruta para gestionar las crisis en los comienzos del nuevo a\u00f1o. <\/p>\n\n\n\n

La navegaci\u00f3n \u201ccuidadosa\u201d hacia la paz<\/h4>\n\n\n\n

El mensaje del Papa Francisco para 54 Jornada Mundial de la Paz (1-I-2021), La cultura del cuidado como camino de la paz<\/em>, conecta con el inicio del ministerio petrino (19-I-2013), en relaci\u00f3n con la tarea de custodiar y servir, vista en san Jos\u00e9. En el n\u00famero anterior de la revista nos hemos referido a la carta Patris corde<\/em> (8-XII-2020) sobre san Jos\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

La imagen escogida por el Papa es la navegaci\u00f3n hacia la paz, en esta barca de la fraternidad, sobre el camino de la justicia. Adem\u00e1s del contexto del Covid, se\u00f1ala algunos obst\u00e1culos y sobre todo los caminos: cuidar la creaci\u00f3n y la fraternidad, para erradicar la cultura de la indiferencia, del rechazo y de la confrontaci\u00f3n, que suele prevalecer hoy en d\u00eda. <\/p>\n\n\n\n

En segundo lugar, se\u00f1ala el Papa la necesidad de discernir con fundamento<\/em> en este tema. Los fundamentos y criterios para el discernimiento los podemos encontrar en la revelaci\u00f3n, en los signos de los tiempos, en las ciencias humanas y siempre en la situaci\u00f3n actual. Los que se presentan aqu\u00ed son de dos tipos. Unos se refieren a la historia de la salvaci\u00f3n<\/em> a partir de la creaci\u00f3n (Dios mismo ense\u00f1a el significado de cuidar a las personas y al mundo; lo ense\u00f1an los profetas, y sobre todo Jes\u00fas, con su vida y predicaci\u00f3n; lo viven sus disc\u00edpulos y lo transmite la Iglesia con su tradici\u00f3n y praxis); otros se refieren a la doctrina social<\/em> de la Iglesia y sus principios fundamentales (la dignidad humana, el bien com\u00fan, la solidaridad y la protecci\u00f3n de la creaci\u00f3n, como se ense\u00f1a en la enc\u00edclica Laudato si\u2019<\/a><\/em>).\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Finalmente, y ya dentro de las propuestas<\/em>, Francisco se\u00f1ala la importancia de establecer procesos <\/em>educativos que promuevan el cuidado de la paz con la \u201cbr\u00fajula\u201d de esos criterios. Cabe se\u00f1alar que, de acuerdo con Evangelii gaudium, Fratelli tutti <\/em>y Laudato si\u2019,<\/em> y en el contexto actual que incluye la pandemia, esos procesos educativos implican: una antropolog\u00eda, una \u00e9tica (volvemos a los principios sociales), apertura a los dem\u00e1s, discernimiento y di\u00e1logo en busca de la \u201cverdad vivida\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Esto habr\u00e1 que traducirlo en proyectos concretos a nivel universal y local: en la familia, la parroquia y la escuela, en la universidad, en relaci\u00f3n con las religiones y en colaboraci\u00f3n con otros educadores (pacto educativo). Unos proyectos que sepan poner de relieve los valores (contenidos valiosos) y los caminos de la realidad humana y de la creaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

Los \u201cministerios laicales\u201d, abiertos a mujeres<\/h4>\n\n\n\n

Con el motu proprio Spiritus Domini<\/a><\/em> (10-I-2012), los denominados \u201cministerios laicales\u201d dejan de estar reservados a varones. En 1972 san Pablo VI estableci\u00f3 estos ministerios (m. p. Ministeria quaedam<\/em>) para acceder al sacramento del Orden, aunque tambi\u00e9n se podr\u00edan conferir a varones considerados id\u00f3neos. El desarrollo doctrinal en los \u00faltimos a\u00f1os ha llevado al reconocimiento de que la base para estos ministerios instituidos est\u00e1 en el bautismo y el sacerdocio real que con \u00e9l se recibe (juntamente con el refuerzo de la confirmaci\u00f3n). En consecuencia, el Papa ha cambiado la redacci\u00f3n del canon 230, &1 para suprimir la reserva del acceso a estos ministerios solo para los varones, y dejarlo definitivamente abierto tambi\u00e9n para las mujeres que se consideren id\u00f3neas para esos ministerios.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

El mismo d\u00eda, en carta dirigida al cardenal Ladaria, prefecto de la Congregaci\u00f3n para la doctrina de la fe, se recuerda la distinci\u00f3n entre los denominados \u201cministerios instituidos\u201d (o \u201claicales\u201d) y los \u201cministerios ordenados\u201d, <\/em>en relaci\u00f3n respectiva con el sacerdocio com\u00fan de los bautizados y con el sacerdocio ministerial.<\/p>\n\n\n\n

Es interesante que esta carta se\u00f1ale: \u201cEl compromiso de los fieles laicos, que \u2018son simplemente la inmensa mayor\u00eda del Pueblo de Dios\u2019 (Francisco, <\/em>Evangelii gaudium, 102), ciertamente no puede ni debe agotarse en el ejercicio de los ministerios no ordenados\u201d<\/em>. Al mismo tiempo, sostiene que la instituci\u00f3n de estos ministerios puede contribuir a realzar el compromiso cristiano en relaci\u00f3n con la catequesis y con la celebraci\u00f3n de la fe, para \u201chacer de Cristo el coraz\u00f3n del mundo\u201d<\/em>, como pide la misi\u00f3n de la Iglesia, sin encerrarse en las l\u00f3gicas est\u00e9riles de los \u201cespacios de poder\u201d.  <\/p>\n\n\n\n

Las reacciones a que ha dado lugar esta decisi\u00f3n no han sido siempre adecuadas, como quiz\u00e1 era previsible. Particularmente, por parte de quienes la consideran como un paso en la direcci\u00f3n que desear\u00edan: el acceso de las mujeres a la ordenaci\u00f3n sacerdotal. <\/p>\n\n\n\n

Esto lo desmiente expl\u00edcitamente la carta del Papa al cardenal Ladaria recordando la imposibilidad de que las mujeres sean ordenadas como presb\u00edteros (cfr. Juan Pablo II, Carta Ordinatio sacerdotalis,<\/em> de 1994).<\/p>\n\n\n\n

Cabr\u00eda a\u00f1adir, en la l\u00ednea de la carta, que siendo esos u otros ministerios necesarios en muchos lugares (como en los \u00e1mbitos de las misiones o en las Iglesias j\u00f3venes), no cambian la condici\u00f3n eclesial de quienes los ejercen: siguen siendo fieles laicos o miembros de la vida religiosa. Por tanto, no deben considerarse como meta o plenitud de la vocaci\u00f3n laical, que se sit\u00faa en relaci\u00f3n con la santificaci\u00f3n de las realidades temporales de la vida ordinaria. <\/p>\n\n\n\n

En ese sentido, podr\u00eda haberse aprovechado para cambiar la denominaci\u00f3n de \u201cministerios laicales\u201d (que ya hab\u00eda quedado antigua, puesto que pod\u00edan ser conferidos a religiosos, ahora tambi\u00e9n de modo estable a religiosas) por la de \u201cministerios eclesiales\u201d u otra equivalente, en la l\u00ednea que la misma carta sugiere al citar el s\u00ednodo de Amazonia, cuando propone abrir \u201cnuevos caminos para la ministerialidad eclesial\u201d<\/em>.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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