{"id":63459,"date":"2026-07-30T10:05:39","date_gmt":"2026-07-30T08:05:39","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/?p=63459"},"modified":"2026-07-30T10:48:43","modified_gmt":"2026-07-30T08:48:43","slug":"cuatro-voces-para-reflexionar-sobre-la-conversion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/cuatro-voces-para-reflexionar-sobre-la-conversion\/","title":{"rendered":"Cuatro voces para reflexionar sobre la conversi\u00f3n"},"content":{"rendered":"

David Arratibel dirigi\u00f3 en 2017 \u201cConverso\u201d, un documental en el que intenta entender, a trav\u00e9s de conversaciones con su madre, sus hermanas y su cu\u00f1ado, por qu\u00e9 toda su familia ha abrazado una fe que \u00e9l no comparte. Nueve a\u00f1os despu\u00e9s, la pel\u00edcula se ha proyectado en el Real Colegio Alfonso XII de El Escorial, dentro de la VI edici\u00f3n del Observatorio de lo Invisible<\/a>, la escuela de verano de arte y espiritualidad que la Fundaci\u00f3n V\u00eda del Arte, dirigida por el escultor Javier Viver, ha celebrado en el Real Monasterio con el aire como tema de fondo. <\/p>\n\n\n\n

La cita reuni\u00f3 a unos 150 asistentes, repartidos en talleres de m\u00fasica, relieve, danza o escritura, entre otros. Cada tarde confluyeron en actividades comunes, como la proyecci\u00f3n y el coloquio de esta velada.<\/p>\n\n\n\n

La pel\u00edcula dio paso a un coloquio posterior. Se sentaron junto al director las cuatro personas que han recorrido un camino distinto al de su escepticismo, tres de ellos profesores de los talleres del Observatorio: El actor Llu\u00eds Homar dirigi\u00f3 el de teatro; el fil\u00f3sofo Fabrice Hadjadj, el de escritura; y la comisaria de arte Maider Montalb\u00e1n Errasti, el de comisariado, mientras que Ernesto Castro, tambi\u00e9n fil\u00f3sofo, acudi\u00f3 como invitado.<\/p>\n\n\n\n

Una palabra<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La moderadora abri\u00f3 el fuego pidiendo a cada invitado que resumiera en una palabra qu\u00e9 significa para \u00e9l la conversi\u00f3n. Homar, que recibi\u00f3 una educaci\u00f3n cat\u00f3lica plena y se apart\u00f3 de la fe en la adolescencia, no ha necesitado m\u00e1s de tres: \u201cLa vuelta a casa\u201d. Castro, bautizado y confirmado como adulto en la \u00faltima Vigilia Pascual, respondi\u00f3 con Lope de Vega y su soneto del \u201cma\u00f1ana le abriremos\u201d: \u201cNo decir ma\u00f1ana\u201d. Montalb\u00e1n eligi\u00f3 \u201carmonizar\u201d: la primera conversi\u00f3n consiste en coger el tono, como en el canto gregoriano, y lo que sigue es un ejercicio constante de armonizaci\u00f3n a trav\u00e9s de los sacramentos.<\/p>\n\n\n\n

Hadjadj, nacido en una familia jud\u00eda y atea, descart\u00f3 la f\u00f3rmula de la vuelta a casa: sus padres, ha contado, vivieron su paso al cristianismo como una traici\u00f3n. Para \u00e9l, seguir a Cristo es \u201cuna intensificaci\u00f3n del drama de la vida\u201d: \u201cM\u00e1s alegr\u00eda y m\u00e1s angustia, m\u00e1s manos abiertas y m\u00e1s clavos en las manos\u201d. Su existencia anterior, asegur\u00f3, se parec\u00eda a las cuentas de un rosario que ha estallado; la conversi\u00f3n fue el descubrimiento del hilo que convierte los fragmentos en una historia. Arratibel, por su parte, se ha quedado con la etimolog\u00eda que da t\u00edtulo a su pel\u00edcula: \u201c\u2018Converso\u2019 de conversar: intentar entendernos para tratar de entender\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Lo que separa<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

El director puso sobre la mesa la experiencia que atraviesa su documental y que, seg\u00fan confes\u00f3 le ha hecho pensar y sufrir: la distancia que la conversi\u00f3n de los suyos introdujo en la familia. Una distancia que \u00e9l describ\u00eda como \u201cuna profilaxis muy fina\u201d, casi imperceptible, compatible con el cari\u00f1o: \u201cNos queremos, nos amamos, pero sigue habiendo algo que te separa\u201d. No hablaba de hostilidad ni de reproche, sino de la sensaci\u00f3n de que la propia \u201ctribu\u201d ha cambiado de c\u00f3digo, casi de idioma. Y ha puesto un ejemplo dom\u00e9stico: la Biblia que le regal\u00f3 su hermana con una tarjeta \u2014\u201cquiero que seas feliz\u201d\u2014 le pareci\u00f3 un gesto de amor con un punto de condescendencia, hecho desde un lugar al que se espera que \u00e9l llegue alg\u00fan d\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Homar respondi\u00f3 desde su propia biograf\u00eda: octavo de una familia de la que cinco hermanos dejaron de practicar, es el \u00fanico que ha cruzado de vuelta, y hace un a\u00f1o celebr\u00f3 su boda por la Iglesia con todos los hermanos presentes. En su caso, ha dicho, el v\u00ednculo fraterno creado por sus padres pesa m\u00e1s que la divisoria entre creyentes y no creyentes, y \u00e9l mismo procura ejercer de punto de encuentro entre las dos partes.<\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9plica de fondo lleg\u00f3 de Hadjadj, que ha invertido el signo de la separaci\u00f3n: Dios crea el mundo separando, y la distancia que preocupa a Arratibel es tambi\u00e9n la condici\u00f3n para que el otro aparezca como otro. Al director le dedic\u00f3 una de las frases de la noche: \u201cYo quiero tu consistencia, m\u00e1s que tu conversi\u00f3n\u201d. Y remat\u00f3 con una sentencia: \u201cLa comuni\u00f3n se encuentra en la verdad, no en el cari\u00f1o\u201d. El drama del cristianismo, ha a\u00f1adido, no viene de la persecuci\u00f3n sino del amor, porque cuanto m\u00e1s se ama, m\u00e1s expuesto se est\u00e1 a la herida.<\/p>\n\n\n\n

Montalb\u00e1n propuso releer una de las escenas centrales de la pel\u00edcula, la conversaci\u00f3n del director con su madre, como lo que es en t\u00e9rminos cat\u00f3licos: un examen de conciencia, con petici\u00f3n de perd\u00f3n incluida por el pecado de la soberbia. Su propia conversi\u00f3n, cont\u00f3 Maider, empez\u00f3 sent\u00e1ndose en el \u00faltimo banco de una iglesia de Bilbao con actitud de observadora \u2014\u201ca ver qu\u00e9 les pasa a estos\u201d\u2014 y reconoci\u00f3 que esa posici\u00f3n de superioridad moral sobre los creyentes tambi\u00e9n existe, aunque los conversos hablen poco de ella. <\/p>\n\n\n\n

Castro, por su parte, record\u00f3 el primer comentario de su madre atea tras su reciente bautismo: \u201cDe nada\u201d. Cre\u00eda que el no haberlo bautizado de ni\u00f1o le hab\u00eda permitido decir que s\u00ed de forma consciente y adulta.<\/p>\n\n\n\n

\u201cRezar\u00e9 por ti\u201d<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

El coloquio encontr\u00f3 su segundo centro de gravedad en otra pel\u00edcula, \u201cLos domingos\u201d, de Alauda Ruiz de Az\u00faa, sobre una adolescente que se plantea la vocaci\u00f3n religiosa en una familia secularizada. Arratibel cont\u00f3 que sali\u00f3 devastado del pase: en ella volvi\u00f3 a encontrarse con el \u201crezar\u00e9 por ti\u201d que escuch\u00f3 decenas de veces en los coloquios de \u201cConverso\u201d y en el que percibe una relaci\u00f3n no horizontal entre quien reza y aquel por quien se reza.<\/p>\n\n\n\n

La frase dividi\u00f3 la mesa. Homar, creyente, la considera innecesaria en boca del personaje: \u201cYo lo hubiera resuelto con una mirada\u201d. Montalb\u00e1n, en cambio, la defendi\u00f3 frente a lo que llama la conversi\u00f3n de la bondad en buenismo, y devolvi\u00f3 la pregunta: cabe examinar tambi\u00e9n cu\u00e1nto paternalismo ejerce el no creyente sobre el creyente, y qu\u00e9 dogmas de fe seculares \u2014la religi\u00f3n de las experiencias, la teolog\u00eda del progreso\u2014 operan en quienes lamentan lo que la joven \u201cse va a perder\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Castro llev\u00f3 la discusi\u00f3n al terreno del lenguaje: si algo hermana la religi\u00f3n con el arte es la lucha contra el clich\u00e9, y el problema del \u201crezar\u00e9 por ti\u201d no es la oraci\u00f3n sino la frase hecha: \u201cLa verdadera caridad hubiera sido que hubieran rezado por ti sin hab\u00e9rtelo dicho\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Hadjadj cerr\u00f3 el c\u00edrculo por elevaci\u00f3n: para \u00e9l, hasta un \u201cbuenos d\u00edas\u201d puede ser una bendici\u00f3n, porque lo esencial de la palabra no est\u00e1 en lo que enuncia sino en el tono y la intenci\u00f3n. El debate se prolong\u00f3 despu\u00e9s con las intervenciones de los alumnos.<\/p>\n\n\n\n

El fil\u00f3sofo franc\u00e9s acab\u00f3 resaltando que la Iglesia no es un club, integra la alteridad sin absorberla, y por eso cabe desconfiar de la fusi\u00f3n, \u201cque no es la confusi\u00f3n\u201d. Una idea que conecta con la imagen que abre y cierra \u201cConverso\u201d: el \u00f3rgano musical que repara el cu\u00f1ado del director, met\u00e1fora de una Iglesia en la que el aire de los tubos es lo que anima a cada miembro para formar una armon\u00eda. Cantar sin el instrumento, dijo Arratibel en su d\u00eda, es buscar esa armon\u00eda desde el cuerpo. En una edici\u00f3n del Observatorio dedicada precisamente al aire, la met\u00e1fora ha encontrado su sitio.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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